ماكولا: وهو الأشبه. قال: ويقال بضمتين مخففا، وفتح فسكون، وبضم فسكون.
وعبادى، كحبالى (1): اسم نصراني جاء في السير أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعبده كعلم: أنكره (2).
والعبد، ككتف الحريص.
ومنية عباد، ككتان: قرية بمصر والعبابدة: بطن من العرب نسبت إليهم النوق الفاريقية.
والمعابدة: اسم للمحصب.
وعبدل، باللام، ابن الحارث العجلي، وابن ابن أخيه، عبدل ابن حنظلة بن يام بن الحارث، كان شريفا.
والحكم بن عبدل الأسدي، الشاعر كوفي.
ومرثد بن عبدل الغفري، له ذكر في زمن زياد.
وبالكاف يحيى بن عبدك القزويني.
وسموا: عبادة كسحابة وكتابة وثمامة. وغراب وسحاب وكتاب. وفي تفصيل ذلك طول.
وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن عبد: كان شاعرا كاتبا.
وأبو أحمد محمد بن علي بن عبدك الجرجاني: مقدم السبعة (3) بها روى وحدث.
والعبدلي: نسبة إلى عبد الله بن غطفان وبطن آخر من خولان.
وأبو منصور أحمد بن عبدون. ذكره الثعالبي في اليتيمة.
وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم ابن عبدويه، وابن أخيه أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدويان. والنحاة يفتحون الدال: محدثان.
وفي همدان: عبيد بن عمرو بن كثير بن مالك بن حاشد.
وفي تميم: عبيد بن ثعلبة بن يربوع. وفي الأنصار: عبيد بن عدي بن عثمان بن كعب بن سلمة.
وفي نهد: عبيد بن سلامة بن زوي بن مالك بن نهد: قبائل. والنسبة إليهم: عبيدي.
وأبو بكر محمد بن فارس بن حمدان بن عبد الرحمن بن معبد العطشي المعبدي. قال الخطيب: يذكر أنه من ولد أم معبد الخزاعية. وأبو عبد الله محمد بن أبي موسى ابن عيسى بن أحمد بن موسى المعبدي: من ولد معبد ابن العباس ابن عبد المطلب، انتهت إليه رياسة العباسيين في وقته، رويا وحدثا.
ويعبدى: موضع بالشام.
والمعبد والمتعبد: موضع العبادة.
[عبرد]: جارية عبرد وعبرد وعبردة وعبارد كقنفذ وعلبط وعلبطة وعلابط، أهمله الجوهري. وقال أبو عمرو: امرأة عبرد مثال عنجد، أي بيضاء اللون ناعمة الجسم.
وقال اللحياني: جارية عبردة (4) ترتج أي تهتز من نعمتها، بفتح النون، أي لينها. قال: ويقال في هذا التركيب: عبرد مثال عجلط.
ويقال: عشب عبرد أي رقيق رديء.
ويقال: غصن عبرود (5)، وعبارد: ناعم لين. وشحم عبرود (5) إذا كان يرتج أي يهتز سمنا.
[عتد]: العتيد: الحاضر المهيأ وقوله تعالى: " هذا ما لدي عتيد " (6) قيل: حاضر، وقيل: قريب.
والمعتد، كمكرم: المعد، وأعد يعد إنما هو أعتد يعتد، فأدغم، وقيل: إنما هو من عين ودالين لقولهم أعددنا، فيظهرون الدالين.