كذا ومتوكزا [ومتحركا] (1) أي قائما مستعدا. والمياكيد، والتآكيد والتواكيد: السيور التي يشد بها القربوس إلى دفتي السرج وقيل: هي المياكيد ولا تسمى التواكيد، وهي من الجموع التي لا مفرد لها.
* وبقي عليه:
الوكاد، بالكسر: حبل يشد به البقر عند الحلب.
وفي حديث الحسن وذكر طالب العلم قد أوكدتاه يداه وأعمدتاه رجلاه أوكدتاه: أعملتاه.
[ولد]: الولد، محركة، والولد، بالضم، واحد، مثل العرب والعجم والعجم ونحو ذلك قاله الزجاج، وأنشد الفراء:
ولقد رأيت معاشرا * قد ثمروا مالا وولدا الولد، بالكسر لغة، كذا الفتح مع السكون، واحد وجمع، قال ابن سيده: وهو يقع على الواحد والجميع والذكر والأنثى وقد يجمع أي الولد، محركة كما صرح به غير واحد، على أولاد، كسبب وأسباب، وولدة، بالكسر، وإلدة، بقلب الواو همزة، وولد، بالضم، وهذا الأخير نقله ابن سيده بصيغة التمريض فقال: وقد يجوز أن يكون الولد جمع ولد كوثن ووثن، فإن هذا مما يكسر على هذا المثال، لاعتقاب المثالين على الكلمة، ثم قال: والولد بالكسر كالولد لغة وليس بجمع، لأن فعلا ليس مما يكسر على فعل. وفي اللسان: والولدة جمع الأولاد، قال رؤبة:
* سمطا يربي ولدة زعابلا (2) قال الفراء: قرأ إبراهيم " ماله وولده " (3) وهو اختيار أبي عمر, وكذلك قرأ ابن كثير وحمزة، وروى خارجة عن نافع: وولده. أيضا (4). وقرأ ابن إسحاق (5): ماله وولده، وقال: هما لغتان، ولد وولد، في التهذيب: ومن أمثال العرب، وفي الصحاح: من أمثال بني أسد: ولدك من دمى عقبيك هكذا محركة (6) وكسر الكاف فيهما بناء على أنه خطاب للأنثى، أي من نفست به وصير عقبيك ملطخين بالدم فهو ابنك حقيقة لا من اتخذته وتبنيته وهو من غيرك، كذا في سائر النسخ، والمضبوط في نسخ الصحاح ولدك، وبالذم وفتح الكاف، قال شيخنا: والتدمية للذكر.
على المجاز، ثم أنشد الجوهري: (7) فليت فلانا كان في بطن أمه * وليت فلانا كان ولد حمار ثم قال: فهذا واحد. قال: وقيس تجعل الولد جمعا والولد واحدا. وقال ابن السكيت: يقال في الولد الولد والولد، قال: وقد يكون الولد واحدا وجمعا، قال: وقد يكون الولد جمع الولد مثل أسد وأسد. والوليد: المولود حين يولد، فهو فعيل بمعنى المفعول. وصريح كلامه أنه لا يؤنث، وقال بعضهم بل هو للذكر دون الأنثى. الوليد: الصبي ما دام صغيرا، لقرب عهده من الولادة، ولا يقال ذلك للكبير، لبعد عهده منها، وهذا كما يقال: لبن حليب وجبن طري (8)، للطري منهما دون الذي بعد عن الطراوة، كذا في المصباح: الوليد: العبد، وقيده بعضهم بمن يولد في الرق وأنثاهما بهاء وليدة الولائد مقيس مشهور، والولدان الكسر جمع وليد، كما أن الأول جمع وليدة (9) كما في الأساس. وفي التهذيب: والوليد: المولود (10) حين يولد والجمع ولدان، والاسم الولادة والولودية، عن ابن الأعرابي. قال ثعلب: الأصل الوليدية، كأنه بناه على لفظ الوليد، وهي من المصادر التي لا أفعال لها، والأنثى وليدة، والجمع ولدان وولائد. وفي الحديث واقية كواقية الوليد هو الطفل فعيل بمعنى مفعول، أي كلاءة