(1) (فتح الباري): 3 / 12، كتاب الجهد، باب (15) تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب، وطرق النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا - عليهما السلام - ليلة للصلاة، حديث رقم (1128).
(2) (سنن أبي داود): 2 / 64، كتاب الصلاة، باب (301) صلاة الضحى، حديث رقم (1293).
(3) (فتح الباري): 3 / 71، كتاب التهجد، باب (32) من لم يصل الضحى ورآه واسعا، حديث رقم (1177).
قال الحافظ في (الفتح): حديث عائشة يدل على ضعف ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاة الضحى كانت واجبة عليه، وعدها لذلك جماعة من العلماء من خصائصه صلى الله عليه وسلم، ولم يثبت في ذلك خبر صحيح، وقول الماوردي في (الحاوي): إنه صلى الله عليه وسلم واظب عليها بعد يوم الفتح إلى أن مات، يعكر عليه ما رواه مسلم من حديث أم هانئ: أنه لم يصلها قبل ولا بعد.
ولا يقال: إن نفي أم هانئ لذلك يلزم منه العدم، لأنا نقول: يحتاج من أثبته إلى دليل، ولو وجد لم يكن حجة، لأن عائشة ذكرت أنه كان إذا عمل عملا أثبته، فلا يستلزم المواظبة على هذا الوجوب عليه.
ثم قال الحافظ: ومن فوائد ركعتي الضحى أنها تجزئ عن الصدقة التي تصبح على مفاصل الإنسان في كل يوم، وهي ثلاثمائة وستون مفصلا، كما أخرجه مسلم من حديث أبي ذر، وقال فيه: " ويجزئ عن ذلك ركعتا الضحى ". وحكى شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين في (شرح الترمذي): أنه اشتهر بين العوام أن من صلى الضحى ثم قطعها يعمى، فصار كثير من الناس يتركونها أصلا لذلك، وليس لما قالوه أصل، بل الظاهر أنه مما ألقاه الشيطان على ألسنة العوام ليحرمهم الكثير، لا سيما ما وقع في حديث أبي ذر - رضي الله تبارك وتعالى عنه -. (فتح الباري).

مفاتيح البحث: صلاة الليل ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁷⁾، الوجوب ⁽¹⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽³⁾، الحج ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، التصدّق ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽¹⁾