منتقى الجمان - الشيخ حسن صاحب المعالم - ج ٢

إلى ما أثبتناه وقد مرت له نظائر.
وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أجنب في رمضان فنسي أن يغتسل حتى خرج رمضان قال: عليه الصلاة والصيام (1).
وقد مر هذا الحديث في كتاب الصلاة بطريق غير هذا ومتن أوضح مما هنا.
وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن محمد بن مسلم، وزرارة. عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل هل يباشر الصائم أو يقبل في شهر رمضان؟ فقال: إني أخاف عليه فليتنزه عن ذلك إلا أن يثق أن لا يسبقه منيه (2).
محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل يمس من المرأة شيئا أيفسد ذلك صومه أو ينقضه؟ فقال: إن ذلك يكره للرجل الشاب مخافة أن يسبقه المني (3).
محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فأمذى، قال: إن كان حراما فليستغفر الله استغفار من لا يعود أبدا، ويصوم يوما مكان يوم (4).
وروى الشيخ هذا الحديث في الكتابين (5) من طريق مشهوري الصحة وهو

(1) - التهذيب باب زيادات الصيام تحت رقم 58.
(2) - المصدر باب حكم الساهي والغالط في الصيام تحت رقم 14.
(3) - الكافي باب الصائم يقبل أو يباشر تحت رقم 1.
(4) - الفقيه تحت رقم 1876. وفيه (لا مس جاريته).
(5) - التهذيب باب زيادات الصيام تحت رقم 47، الاستبصار باب حكم من أمذى وهو صائم تحت رقم، وفيهما (لامس جارية)، وقال المصنف في هامش بعض النسخ: (ورواه في موضع آخر من التهذيب معلقا عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير بساير الطريق وهو مما يمكن أن يروي على الوجهين من غير أن يتحقق معه الاضطراب كما حققناه في فوائد المقدمة، الا أن في ايراد الشيخ للحديث في هذا الموضوع أغلاطا لا يؤمن معها أن يكون ترك الحسين بن سعيد في الطريق غلطا. والمر على كل حال سهل كما لا يخفى.

(٤٨٧)