(1) نفس المصدر الحديث 4.
(2) أي بمضمون هذه الرواية المشار إليها في الهامش رقم (1).
(3) وهما: الصدر. والحقوان.
(4) وهو الدفن أي أن الدفن هل يشمل الصدر والحقوين بمعنى أنه يجب أن يدفنا على القول بالوجوب.
أو يستحب على القول بالاستحباب أم لا يدخلان في الدفن. لا وجوبا ولا استحبابا، بل يبقيان خارج الدفن وخارج التراب.
(5) الواو هنا بمعنى أو أي أو استحبابا.
(6) أي بناء على القول بوجوب الدفن إلى الصدر أو الحقو، وبناء على عدم دخول الغاية وهو الصدر والحقو في المغيى وهو الدفن - يدخل جزء من الصدر أو الحقوين في الدفن من باب المقدمة العلمية حتى تحصل براءة الذمة.
وكذا على القول بالاستحباب ينبغي أن يدفن أيضا جزء من الصدر، أو الحقوين، ليتحقق موضوع الاستحباب.
هذا بناء على القول بعدم دخول الغاية في المغيى.
وأما بناء على القول بدخولها فيه فينبغي دفن الصدر، أو الحقوين مع شئ من فوقهما من باب المقدمة.
(7) أي الزاني والزانية.