بكون معرفته ضرورة أنه تعالى يقذفها بالقلب من غير اكتساب، أو أنها تحصل بالرؤية لمكان التجسم.
وأول جماعة هذا الكلام بأن المراد من الجسم الحقيقة العينية القائمة بذاتها لا بغيرها، وبالصمدي ما لا يكون خاليا في ذاته عن شئ، فيستعد أن يدخل هو فيه، أو مشتملا على شئ يصح خروجه عنه، وبالنوري ما يكون صافيا عن ظلمة المواد وقابليتها.
1) لا يحس أي: لا يدرك بالحواس. ولا يجس بالجيم هو المس باليد، ومنه الجاسوس.
2) ناظر إلى قوله (فاطر الأشياء) يعني: لا بالاخذ من شئ وعلى مثاله ومشاكلته، وهو المعني بالاختراع، ولو كان مجعولا على مشاكلة مثال وشبهه مأخوذا عنه لم يكن مخترعا.
3) الابتداع: الايجاد لا عن مادة، فالعلة هنا هي العلة المادية، لأنها من