(١) التهذيب: ٨، كتاب الطلاق، باب أحكام الطلاق، حديث: ٢٤.
(٢) تقدم آنفا تحت رقم (٢٩).
(٣) إنما أعاد هذه الرواية هنا، لان جماعة من الأصحاب ذهبوا إلى أن رجعة الأخرس، بأخذ القناع كما أن طلاقه بوضع القناع، ويحتجون على ذلك بهذه الرواية.
فأشار إلى أن هذه الرواية إنما تدل على حكم الطلاق، وأما دلالته على حكم الرجعة فبعيد، لأنه يكون من باب مفهوم المخالف، وهو ليس بحجة عند أكثر الأصوليين (معه).
(٤) رواه في المهذب في المقصد الرابع، من كتاب الطلاق في بيان الأدلة الدالة على وجوب العدد، فراجع.
(٥) إنما ذكر هذا الحديث هنا، ليستدل به على وجوب العدة لكل موطوءة شرعا لان اجتماع المائين موجب لاختلاط النسب وضياعه، الذي حفظه أحد الضروريات الخمس التي يجب حفظها، (أي حفظ الدين والمال والنسب والعقل والنفس) وتقديرها في كل شريعة، ولهذا لم يوجب الشارع العدة على الآيسة والصغيرة لا من الاختلاط (معه).
(٦) سنن ابن ماجة ١: ٢٠٣، كتاب الطهارة وسننها، (١١٥) باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت أيام أقرائها قبل أن يستمر بها الدم، حديث: ٦٢٠، ولفظ الحديث: فقال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: " إنما ذلك عرق فانظري إذا أتاك قرؤك فلا تصلى " الحديث. والتهذيب: ١، أبواب الزيادات، باب الحيض والاستحاضة والنفاس، حديث: 6.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الحيض، الإستحاضة ⁽¹⁾، كتاب سنن إبن ماجة ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، النفاس ⁽¹⁾، الوجوب ⁽²⁾، الطهارة ⁽¹⁾، العرق، التعرق ⁽¹⁾