١ - ج ١٤، باب أكل الكسرة والفتات "، (ص ٨٩٩، س ٢٠).
٢ - ج ١٨، كتاب الصلاة، " باب وجوب الاستقرار في الصلاة "، (ص ١٥٨، س ٣٤) وأيضا ج ١٨، كتاب الطهارة، " باب آداب الاستنجاء "، (ص ٤٨، س ٣٠) لكن من قوله (ع) " إن قوما " وفى كلا الموضعين إلى قوله (ع): " يأكلونه " والجزء الأخير في ج ١٤، " باب جوامع آداب الاكل "، (ص ٨٩٤، س ١٢) قائلا بعده في الموضع الثاني " بيان - " النقي (بفتح النون و كسر القاف وتشديد الياء) = هو الخبز المعمول من لباب الدقيق، قال في النهاية: " فيه يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي " يعنى الخبز الحوارى وهو الذي نخل مرة بعد مرة " وقال: " الفهر = الحجر ملا الكف، وقيل هو الحجر مطلقا " وفى القاموس: " الفهر (بالكسر) = الحجر قدر ما يدق به الجوز أو يملا به الكف والجمع أفهار وفهور " وقال: " المذهب = المتوضأ ". وقال بعد الجزء الأخير: " بيان - يظهر من الاخبار أن الضمير في قوله " بها " راجع إلى النعمة والمراد بالكفر ترك الشكر والاستخفاف بالنعمة ويأبى عنها ظاهر سياق الآية حيث قال: " أولئك الذي آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها، الآية " وقال الطبرسي " فإن يكفر بها " أي بالكتاب والنبوة والحكم. " هؤلاء " يعنى الكفار الذي جحدوا نبوة النبي في ذلك الوقت. " فقد وكلنا بها " أي بمراعاة أمر النبوة وتعظيمها والاخذ بهدى الأنبياء " واختلف في القوم فقيل: هم الأنبياء الذين جرى ذكرهم، آمنوا به قبل مبعثه، وقيل: الملائكة وقيل: من آمن به من أصحابه، وقيل: هؤلاء " كفار قريش و " القوم " أهل المدينة " (انتهى) وقد ورد في الاخبار أنهم العجم والموالي فاستشهاده (ع) يمكن أن يكون على سبيل التنظير وأن كفران النعم المعنوية كما أنه سبب لزوالهم فكذا كفران النعم الظاهرة يصير سببا له، أو يكون المراد بالآية أعم منهما، ويحتمل أن يكون في مصحفهم (ع) متلا بآيات مناسبة لذلك. قوله (ع) " قوما " هو بيان لقوما المذكور ولهؤلاء أي مع هذا الصفات صاروا مستحقين للابدال بسبب كفران النعمة والال أظهر "

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، هشام بن سالم ⁽¹⁾، محمد بن سنان ⁽¹⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، الزكاة ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁴⁾، القمح، الحنطة ⁽¹⁾، الشعير ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، الشكر ⁽¹⁾، الأكل ⁽²⁾، الإستنجاء ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾