١ - ج ١٨، كتاب الطهارة، " باب أسئار الكفار وبيان نجاستهم وحكم مالا قوة "، (ص ١٢ س ١ و ٤ و ٧ و ١٤ و ١٦) قائلا بعد الحديث الأول: " أي لا أجوز لكم ترك التقية في شئ اتفق عليه أهل بلادكم من معاشرة أهل الكتاب والحكم بطهارتهم، ويظهر منه أن الأخبار الدالة على الطهارة محمولة على التقية، ويمكن أن تكون محمولة على الكراهة بأن تكون المعاشرة في شئ لا تتعدى نجاستهم إليه ". وقائلا بعد الحديث الثاني:
" بيان - قال الشيخ البهائي قدس سره " أرقد " بالنصب باضمار " أن " لعطفه على المصدر أعنى المؤاكلة ". وقائلا بعد الحديث الرابع.: " بيان المراد بالوضوء هنا غسل اليد، وظاهره طهارة أهل الكتاب وأن نجاستهم عارضية، وهذا أيضا وجه جمع بين الاخبار، ويمكن حمله على الأطعمة الجامدة فيكون غسل اليد محمولا على الاستحباب، قال في المختلف: قال الشيخ في النهاية: " يكره أن يدعو الانسان أحدا من الكفار إلى طعامه فيأكل معه، فإذا دعاه فليأمره بغسل يده ثم يأكل معه إن شاء ". وقال المفيد: " لا يجوز مؤاكلة المجوس ". وقال ابن البراج: " لا يجوز الأكل والشرب مع الكفار " وقال ابن إدريس: " قول شيخنا في النهاية رواية شاذة أوردها شيخنا إيرادا لا اعتقادا وهذا الرواية مخالفة لأصول المذهب " ثم قال:
" والمعتمد ما اختاره ابن إدريس " ثم أجاب عن الرواية بالحمل على ما إذ كان الطعام مما لا ينفعل بالملاقات كالفواكه اليابسة والثمار والحبوب ".
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
3 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
4 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
5 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
6 - تقدم آنفا تحت رقم 1.

مفاتيح البحث: النبي إبراهيم (ع) ⁽¹⁾، زكريا بن إبراهيم ⁽¹⁾، إسماعيل بن مهران ⁽¹⁾، معاوية بن وهب ⁽¹⁾، هارون بن خارجة ⁽¹⁾، علي بن أسباط ⁽¹⁾، علي بن الحكم ⁽¹⁾، محمد بن زياد ⁽¹⁾، علي بن جعفر ⁽²⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، الشيخ البهائي ⁽¹⁾، أهل الكتاب ⁽²⁾، الطعام ⁽²⁾، الأكل ⁽²⁾، الغسل ⁽²⁾، التقية ⁽²⁾، الجواز ⁽²⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الطهارة ⁽²⁾