بالقدر المتيقن أعني كون إحدى الروايتين مشهورة رواية وعملا كما لا يخفى. هذا.
والمقبولة رواها المشايخ الثلاثة وتلقاها الأصحاب بالقبول حتى اشتهرت بالمقبولة.
وصفوان بن يحيى في سندها من أصحاب الإجماع. وعن الشيخ في العدة: أنه لا يروي إلا عن ثقة. (1) ومحمد بن عيسى بن عبيد وإن ضعفه الشيخ لكن قال النجاشي في حقه:
" إنه جليل في أصحابنا ثقة عين. " (2) وقال في حق داود بن حصين الأسدي أيضا: " إنه كوفي ثقة. " (3) فيبقى الكلام في عمر بن حنظلة نفسه وقد رويت روايتان يستفاد منهما مدحه و صدقه ولكن في سند أحدهما يزيد بن خليفة وهو واقفي لم يثبت وثاقته وإن مال إليها بعض، والخبر الآخر رواية نفس عمر بن حنظلة. ولكن كبار الأصحاب رووا عن عمر بن حنظلة واعتنوا برواياته، وروايته هنا متلقاة بالقبول ولعله يظهر آثار الصدق من متنها و فقراتها فيحصل الوثوق بصحتها، فتدبر. وراجع ما حررناه في سند الرواية ومفادها في كتاب ولاية الفقيه. (4) وبالجملة يستفاد من المقبولة الاعتماد على الشهرة إجمالا. وعلى ذلك استقرت الفتاوى في علاج الخبرين المتعارضين.
ويؤيد ذلك مرفوعة زرارة المروية في عوالي اللآلي عن العلامة، قال: سألت الباقر (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك يأتي عنكم الخبران أو الحديثان المتعارضان فبأيهما آخذ؟ فقال: " يا