(1) - عائشة هو جبرئيل حقيقة - ط - ل - قوله: تثمير القاعدة وتحرير العائدة منها ووجوب القول بان الداخل في حجرة عائشة... إلى آخره: من جملتها عدم الاعتماد على قول الرسول، ومنها عدم اقتدارهم على أن يظهروا في الاحياز، ومنها عدم اقتدارهم على التشكل باشكال مختلفة، قال الشارح الفاضل: يلزم اختلال أصل الدين وذلك لما مر من أنها مما لا تحويه الجهات، أقول: لا يلزم اختلال الدين لان من أهل السنة من يقول إنها أجسام لطيفة، فعلى هذا يحوى الجهات (ف) (2) - قوله: غير القسم الأول إلى قوله:
غير ما يختص بجناب الحق تعالى، أقول: وعندنا ان وجوب الوجود وما بعده كلها ثابتة للانسان الكامل والمظهر الأتم، والفرق بينها وبين ما ثبت لله تعالى في مقام أحدية الذات هو الفرق بين الظاهر والمظهر وبين الغيب والشهادة وبين الجمع والفرق، فجميع الأسماء الإلهية ذاتية كانت أو غيرها ظاهرة في المظهر الأتم، والاسم المستأثر في الحقيقة ليس من الأسماء فلا ظهور له ولا مظهر، واما الأسماء الذاتية حتى الهوية الصرفة والغيب الاحدى فلها ظهور بمعنى اخر، بل لها ظهور في كل موجود بمعنى غيبي إحدى سرى لا يعرفه الا الله، الا ترى قوله تعالى: ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم، فهذا هو الوجه الخاص بلا واسطة اسم من الأسماء أو مظهر من المظاهر - خ