(1) الاحتساب: الاعتداد. ويقال لمن ينوي بعمله وجه الله تعالى: احتسبه. أي اصبري وادخري ثوابه عند الله تعالى. وفي رواية السيد: " فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام: لا ويل لك، بل الويل لمن أحزنك، نهنهي عن وجدك يا بنية الصفوة وبقية النبوة، فما ونيت عن حظك، ولا أخطأت (مقدرتي)، فقد ترين. فإن ترزئي حقك، فرزقك مضمون، وكفيلك مأمون، وما عند الله خير لك مما قطع عنك. فرفعت يدها الكريمة وقالت: رضيت وسلمت ". قال في القاموس: " رزأه ماله - كجعله وعلمه - رزءا، بالضم: أصاب منه شيئا ".
(2) " بحار الأنوار " ج 8، ص 109 - 112، ط الكمباني. وإنما أوردنا الخطبة من نفس المصدر لا من " الاحتجاج " لأن الألفاظ المفسرة كانت على نسخة المؤلف (ره)، ولها اختلاف معتد به مع النسخة المطبوعة من " الاحتجاج " وقد أشير إلى موارده في ضمن الشرح.
(3) عائفة: أي كارهة، يقال: عاف الرجل الطعام يعافه عيافا إذا كرهه.
(4) القالية: المبغضة، قال تعالى: " ما ودعك ربك وما قلى ".
(5) لفظت الشئ من فمي: أي رميته وطرحته. العجم: العض، تقول: عجمت العود أعجمه - بالضم - إذا عضضته.
(6) شنأة، كمنعه وسمعه: أبغضه، وسبرتهم: أي اختبرتهم. فعلى ما في أكثر الروايات المعنى:
طرحتهم وأبغضتهم بعد امتحانهم ومشاهدة سيرتهم وأطوارهم. وعلى رواية الصدوق المعنى: أني كنت عالمة بقبح سيرتهم وسوء سريرتهم فطرحتهم ثم لما اختبرتهم شنأتهم وأبغضتهم، أي تأكد إنكاري بعد الاختبار. ويحتمل أن يكون الأول إشارة إلى شناعة أطوارهم الظاهرة، والثاني إلى خبث سرائرهم الباطنة.

مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، المهاجرون والأنصار ⁽²⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، عبد الرحمان بن محمد الحسيني ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽²⁾، عبد الله بن محمد ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، أحمد بن الحسن ⁽¹⁾، عبد الرحمان ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، البغض ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾