(1) بدا الأمر بدوا: ظهر، وأبداه: أظهر. والنجوى: الاسم من نجوته. إذا ساررته، ونجوى صدورهم: ما أضمروه في نفوسهم من العداوة ولم يتمكنوا من إظهاره في حياته (صلى الله عليه وآله وسلم). وفي بعض النسخ: " فحوى صدورهم "، وفحوى القول: معناه، المآل واحد. وقال الفيروزآبادي: " الترب والتراب، معروف. وجمع التراب: أتربة وتربان، ولم يسمع لسايرها بجمع " انتهى. فيمكن أن يكون بصيغة المفرد، والتأنيث بتأويل الأرض، كما قيل، والأظهر أنه بضم التاء وفتح الراء: جمع تربة، قال في مصباح اللغة: " التربة: المقبرة، والجمع: ترب، مثل غرفة وغرف ". وحال الشئ بيني وبينك أي منعني من الوصول إليك، ودون الشئ: قريب منه، يقال: دون النهر جماعة، أي قبل أن تصل إليه.
(2) التهجم: الاستقبال بالوجه الكريه، والمغتصب علي بناء المفعول: المغصوب.
(3) المحتجب علي بناء الفاعل.
(4) صادفه: وجده ولقيه. والكثب، بضمتين: جمع كثيب وهو التل من الرمل.
(5) الرزء، بالضم مهموزا: المصيبة بفقد الأعزة، ورزينا علي بناء المجهول، والشجن بالتحريك:
الحزن. وفي القاموس: " العجم، بالضم وبالتحريك، خلاف العرب ".
أقول: وجدت في نسخة قديمة لكشف الغمة منقولة من خط المصنف مكتوبا على هامشها بعد إيراد خطبتها - صلوات الله عليها - ما هذا لفظه: وجد بخط السيد المرتضى علم الهدى الموسوي - قدس الله روحه - أنه لما خرجت فاطمة عليها السلام من عند أبي بكر ردها عن فدك استقبلها أمير المؤمنين عليه السلام فجعلت تعنفه ثم قالت: اشتملت إلى آخر كلامها عليها السلام.
(6) الانكفاء: الرجوع. وتوقعت الشئ واستوقعته، أي انتظرت وقوعه. وطلعت على القوم:
أتيتهم. وتطلع الطلوع. انتظاره.
(7) أي سكنت كأنها اضطربت وتحركت لخروجها، أو على سبيل القلب، وهذا شايع، يقال:
استقرت نوى القوم واستقرت بهم النوى، أي أقاموا.
(8) اشتمل بالثوب أي أداره على جسده كله. والشملة، بالفتح: كساء يشتمل به. والشملة، بالكسر: هيئة الاشتمال، فالشملة إما مفعول مطلق من غير الباب كقوله تعالى: " نباتا "، أو في الكلام حذف وإيصال. وفي رواية السيد: " مشية الجنين " وهي محل الولد في الرحم، ولعله أظهر.
والجنين: الولد ما دام في البطن.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، الموت ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ⁽¹⁾، كتاب كشف الغمة للإربلي ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾