(1) التكاف، تفاعل من الكف: هو الدفع والصرف، والزمام ككتاب: الخيط الذي يشد في البرة والخشاش ثم يشد في طرفه المقود، وقد يسمى المقود زماما. ونبذه: أي طرحه. وفي " الصحاح ": " اعتلقه: أي أحبه " ولعله هنا بمعنى تعلق به وإن لم أجد فيما عندنا من كتب اللغة.
(2) السجح، بضمتين: اللين السهل.
(3) الكلم: الجرح والخشاش بكسر الخاء المعجمة: ما يجعل في أنف البعير من خشب ويشد به الزمام ليكون أسرع لانقياده.
(4) تعتعت الرجل: أي أقلقته وأزعجته.
(5) المنهل: المورد، وهو عين ماء ترده الإبل في المراعي، وتسمى المنازل التي في المفاوز على طرق السفار: مناهل، لأن فيها ماء، قاله الجوهري، وقال: ماء نمير: أي ناجع، عذبا كان أو غيره.
وقال الصدوق نقلا عن الحسين بن عبد الله بن سعيد العسكري: النمير: الماء النامي في الجسد (في الحشد - ظ). وقال الجوهري: " الروي سحابة عظيمة القطر، شديدة الوقع ويقال: شربت شربا رويا " والفضفاض: الواسع، يقال: ثوب فضفاض، وعيش فضفاض، ودرع فضفاضة.
(6) تطفح: أي تمتلئ حتى تفيض. وضفتا النهر بالكسر وقيل: وبالفتح أيضا: جانباه.
(7) بطن كعلم: عظم بطنه من الشبع، ومنه الحديث: تغدو خماصا وتروح بطانا، والمراد عظم بطنهم من الشرب.
(8) تحير الماء: أي اجتمع ودار كالمتحير، يرجع أقصاه إلى أدناه، ويقال: تحيرت الأرض بالماء، إذا امتلأت، ولعل الباء بمعنى في، أي تحير فيهم الري، أو للتعدية، أي صاروا حيارى لكثرة الري.
والري بالكسر والفتح: ضد العطش. وفي رواية الشيخ: " قد خثر " بالخاء المعجمة والثاء المثلثة:
أي أثقلهم، من قولك: أصبح فلا خاثر النفس أي ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط.
(9) حلي منه بخير: كرضي: أي أصاب خيرا، وقال الجوهري: " قولهم: لم يحل منها بطائل، أي يستفاد منها كثير فائدة ". والتحلي: التزين، والطائل: الغناء والمزية والسعة والفضل.
(10) الردع: الكف والدفع. والردعة: الدفعة منه، وفي جميع الروايات سوى معاني، الأخبار:
" سورة الساغب " وفيه " شررة الساغب "، ولعله من تصحيف النساخ. والشرر: ما يتطاير من النار، ولا يبعد أن يكون من الشره بمعنى الحرص، وسورة الشئ بالفتح: حدته وشدته.
والسغب: الجوع.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الحسين بن عبد الله ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، الوسعة ⁽²⁾