(١) في رواية ابن أبي الحديد: " ألا هلمن فاسمعن، وما عشتن أراكن الدهر عجبا، إلى أي لجأوا واستندوا، وبأي عروة تمسكوا؟ لبئس المولى ولبئس العشير ولبئس للظالمين بدلا ". قال الجوهري:
" هلم يا رجل، بفتح الميم: بمعنى تعال، يستوي فيه الواحد والجمع والتأنيث، في لغة أهل الحجاز، وأهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين: هلما، وللجمع هلموا، وللمرأة: هلمي، وللنساء هلمن، والأول أفصح، وإذا أدخلت عليه النون الثقيلة قلت: هلمن يا رجل، وللمرأة هلمن بكسر الميم، وفي التثنية هلمان للمؤنث والمذكر جميعا، وهلمن يا رجال بضم الميم، وهلممنان يا نسوة " انتهى، وعلى الروايات الأخر الخطاب عام. وما عشتن: أي أراكن الدهر شيئا عجيبا لا يذهب عجبه وغرابته مدة حياتكن، أو يتجدد لكن كل يوم أمر عجيب متفرع على هذا الحادث الغريب.
(٢) الذنابي: بالضم: ذنب الطائر، ومنبت الذنب، والذنابي، في الطائر أكثر استعمالا من الذنب، وفي الفرس والبعير ونحوهما الذنب أكثر، وفي جناح الطائر أربع ذنابي بعد الخوافي، وفي الفرس والبعير ونحوهما الذنب أكثر، وفي جناح الطائر أربع ذنابي بعد الخوافي وهي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح التي تسمى قوادم، والذنابي من الناس: السفلة والأتباع.
(٣) العجز كالعضد: مؤخر الشئ، يؤنث ويذكر، وهو للرجل والمرأة جميعا، والكاهل: الحارك، وهو ما بين الكتفين، وكاهل القوم: عمدتهم في المهمات وعدتهم للشدائد والملمات.
(٤) رغما، مثلثة: مصدر رغم أنفه أي لصق بالرغام، بالفتح، وهو التراب، ورغم الأنف يستعمل في الدل والعجز عن الانتصار، والانقياد على كره. والمعاطس جمع معطس بالكسر والفتح وهو الأنف، وقال الجوهري: " شعرت بالشئ أشعر به شعرا أي فطنت له ومنه قولهم: ليت شعري، أي ليتني علمت ". واللجأ محركة: الملاذ والمعقل كالملجأ، ولجأت إلى فلان إذا استندت إليه واعتضدت به. والسند: ما يستند إليه.
(٥) يونس: ٣٥.
(6) في بعض نسخ ابن أبي الحديد: " أما لعمر الله " وفي بعضها: " أما لعمر إلهكن "، والعمر بالفتح والضم بمعنى: العيش الطويل، ولا يستعمل في القسم إلا العمر بالفتح، ورفعه بالابتداء، أي لعمر الله قسمي، ومعنى عمر الله بقاؤه ودوامه.
(7) لقحت كعلمت: أي حملت، والفاعل فعلتهم، أو فعالهم، أو الفتنة، أو الأزمنة.

مفاتيح البحث: إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽²⁾، الطيران، الطير ⁽⁴⁾