من العموم على الوجه الذي ذكرنا، ومن إمكان (3) دعوى الانصراف.
والأظهر الأول (4).
(مسألة): يجب على النساء التستر كما يحرم على الرجال
____________________
(1) أي كالعلم والفسق في قوله أكرم العلماء ولا تكرم الفساق ويا ليته بين في المقام ما المقتضي وما المانع حتى يظهر الفرق، مع منع العموم في قاعدة المقتضي والمانع. (الفيروزآبادي).
* فيه نظر جدا كما لا يخفى على من راجع. (آقا ضياء).
(2) أظهرهما عدم الوجوب للاستصحاب. (الخوئي).
(3) ومن إجراء أصالة عدم البلوغ أو التميز. (الفيروزآبادي).
(4) الأقوى جواز النظر. (الإمام الخميني).
* ولكن الأقوى الثاني فإن العمومات غير شاملة للأطفال ولا سيما غير المميزين قطعا وكذا صورة عدم التمييز بين كونه رجلا أو امرأة وإنسانا أو حيوانا والعموم في الآية غير مبين فيؤخذ منه بالقدر المتيقن وما استظهره من الآية من اشتراط جواز النظر بأمر وجودي ممنوع. (كاشف الغطاء).
* بل الأظهر الثاني في غير المميز لعدم الفرق بينه وبين الحيوان مع أن استصحاب عدم البلوغ والتميز لا مانع منه. (الگلپايگاني).
* فيه نظر جدا كما لا يخفى على من راجع. (آقا ضياء).
(2) أظهرهما عدم الوجوب للاستصحاب. (الخوئي).
(3) ومن إجراء أصالة عدم البلوغ أو التميز. (الفيروزآبادي).
(4) الأقوى جواز النظر. (الإمام الخميني).
* ولكن الأقوى الثاني فإن العمومات غير شاملة للأطفال ولا سيما غير المميزين قطعا وكذا صورة عدم التمييز بين كونه رجلا أو امرأة وإنسانا أو حيوانا والعموم في الآية غير مبين فيؤخذ منه بالقدر المتيقن وما استظهره من الآية من اشتراط جواز النظر بأمر وجودي ممنوع. (كاشف الغطاء).
* بل الأظهر الثاني في غير المميز لعدم الفرق بينه وبين الحيوان مع أن استصحاب عدم البلوغ والتميز لا مانع منه. (الگلپايگاني).