١ - القينة: الأمة المغنية، والجمع القينات، وتجمع على قيان أيضا. انظر " لسان العرب: ١٣ / ٣٥١ وص ٣٥٢ - قين - ".
٢ - المعازف: الملاهي كالعود والطنبور، الواحد عزف أو معزف. " القاموس: ٣ / ٢٥٤ - عزفت - ".
٣ - الصبر، ككتف - ولا يسكن إلا في ضرورة الشعر -: عصارة شجر مر. " القاموس: ٢ / ٩٥ - صبره - ".
٤ - الوحي: العجلة، يقولون: الوحي الوحي، والوحاء الوحاء: يعني البدار البدار، والوحاء الوحاء يعني الإسراع، فيمدونهما ويقصرونهما إذا جمعوا بينهما، فإذا أفردوه مدوه ولم يقصروه. " لسان العرب: ١٥ / ٣٨١ - ٣٨٢ - وحى - ".
٥ - في معجم البلدان: ٥ / 166: " المقدس في اللغة المنزه، قال المفسرون في قوله تعالى:
* (ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك) *، قال الزجاج: معنى * (نقدس لك) * أي نطهر أنفسنا لك، وكذلك نفعل بمن أطاعك نقدسه أي نطهره، قال ومن هذا قيل للسطل: القدس، لأنه يتقدس منه أي يتطهر، قال: ومن هذا بيت المقدس - كذا ضبطه، بفتح أوله وسكون ثانيه وتخفيف الدال وكسرها - أي البيت المقدس المطهر الذي يتطهر به من الذنوب ".
قال الله تعالى: * (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله - الآية -) * سورة بني إسرائيل: 1.
قال الطبرسي في مجمع البيان: 3 / 396 في تفسير الآية: * (إلى المسجد الأقصى) * يعني بيت المقدس، وإنما قال: " الأقصى " لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام، * (الذي باركنا حوله) * أي جعلنا البركة فيما حوله من الأشجار والأثمار والنبات والأمن والخصب حتى لا يحتاجوا إلى أن يجلب إليهم من موضع آخر. وقيل: * (باركنا حوله) * أي جعلنا البركة في ما حوله بأن جعلناه مقر الأنبياء ومهبط الملائكة.

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الصبر ⁽³⁾، كتاب مجمع البيان للطبرسي ⁽¹⁾، المسجد الأقصى ⁽¹⁾، كتاب معجم البلدان ⁽¹⁾، مسجد الحرام ⁽²⁾