* وفى حديث عمر " لا يرغم الله إلا هذه المعاطس " هي الأنوف، واحدها: معطس،.
لأن العطاس يخرج منها.
(عطش) (س) فيه " أنه رخص لصاحب العطاش واللهث أن يفطرا ويطعما " العطاش بالضم: شدة العطش، وقد يكون داء يشرب معه ولا يروى صاحبه.
(عطعط) * في حديث ابن أنيس " إنه ليعطعط الكلام " العطعطة: حكاية صوت.
يقال: عطعط القوم إذا صاحوا. وقيل: هو أن يقولوا: عيط عيط.
(عطف) (ه‍) فيه " سبحان من تعطف بالعز وقال به " أي تردى بالعز. العطاف والمعطف: الرداء. وقد تعطف به واعتطف، وتعطفه واعتطفه. وسمى عطافا لوقوعه على عطفي الرجل، وهما ناحيتا عنقه. والتعطف في حق الله تعالى مجازا يراد به الاتصاف، كأن العز شمله شمول الرداء.
(س) ومنه حديث " الاستسقاء " حول رداءه وجعل عطافه الأيمن على عاتقه الأيسر " إنما أضاف العطاف إلى الرداء لأنه أراد أحد شقى العطاف، فالهاء ضمير الرداء، ويجوز أن يكون للرجل ويريد بالعطاف: جانب ردائه الأيمن.
(س) ومنه حديث ابن عمر " وخرج متلفعا بعطاف ".
* وحديث عائشة " فناولتها عطافا كان على فرأت فيه تصليبا ".
* وفى حديث الزكاة " ليس فيها عطفاء " أي ملتوية القرن، وهي نحو العقصاء.
(ه‍) وفى حديث الزكاة " ليس فيها عطفاء " أي ملتوية القرن، وهي نحو العقصاء.
(ه‍) وفى حديث أم معبد " وفى أشفاره عطف " أي طول، كأنه طال وانعطف.
ويروى بالغين وسيجئ.
(عطل) (س) فيه " يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا " العطل: فقدان الحلي، وامرأة عاطل وعطل، وقد عطلت عطلا وعطولا.
* ومنه حديث عائشة " كرهت أن تصلى المرأة عطلا، ولو أن تعلق في عنقها خيطا ".
(س) وحديثها الآخر " ذكر لها امرأة ماتت فقالت: عطلوها " أي انزعوا حليها واجعلوها عاطلا. عطلت المرأة إذا نزعت حليها.