تكون ظرفا، لان الوعد ليس فيها كلها فيكون جواب كم ولا في بعضها فيكون جوابا لمتى. فإذا لم تكن ظرفا كانت منتصبة بوقوعها موقع المفعول الثاني. فيكون تقديره: وعدنا موسى انقضاء أربعين ليلة أو تتمة أربعين ليلة فحذف المضاف كما يقول اليوم خمسة عشر من الشهر أي تمامه.
اللغة:
والأربعة عدد يزيد على الثلاثة، وينقص عن الخمسة يقال: ربع يربع ربعا.
وربع تربيعا وتربع تربعا. وارتبع ارتباعا تقول ربعت القوم فانا رابعهم والرابع من الورد وهو ان تحبس الإبل عن الماء أربعة أيام ثم ترد يوم الخامس وربعت الحجر بيدي ربعا إذا رفعته عن الأرض بيدك. وارتبعت الحجر كذلك. وربعت الوتر إذا جعلته اربع طاقات، وتقول: أربع على ضلعك، وأربع على نفسك، وأربع عليك كل ذلك واحد بمعنى انتظر. والربع المنزل والموطن. والربع الفصيل الذي نتج في الربيع وما ينتج بالصيف يقال له: هبع وفي المثل ما له هبع ولا ربع. ورجل ربعة ومربوع: ليس بطويل ولا قصير. والربعة: الجونة. والمرباع كانت العرب إذا غزت اخذ رئيس القوم ربع الغنيمة، والباقي بينهم. وأول الأسنان الثنايا، ثم الرباعيات وهي أربعة ثنيتان من تحت وثنيتان من فوق والواحد رباعية وأربع الفرس إذا القى رباعية من السنة الأخرى. والجمع الربع. والربيعة: هي البيضة من السلاح يقال: ربعت الأرض فهي مربوعة من الربيع. وارتبع القوم: إذا أصابوا ربيعا وحمر ربع ما لي يوم الرابع والمربعة خشبة تشال بها الأحمال، وتوضع على الإبل والربع:
الباهر. ورجل مربوع ومربع: إذا اخذته حمى الربع والربيع حظ من الماء للأرض ربع يوم أو ربع ليلة يقال لفلان في الماء ربيع وربع المال جزء من أربعة ويقال له:
ربيع ولم يتجاوز العرب في هذا المعنى الثمين وقال بعضهم: التسيع والعشير والأول أظهر واصل الباب الأربعة من العدد والأربعة تجري تارة على نفس العدد، وأخرى على المعدود فإذا أجريته على العدد، قلت أربعة أثواب وإذا أجريته على المعدود قلت. أثواب أربعة.