(1) المصدر السابق، حديث: 41.
(2) المصدر السابق، قطعة من حديث: 48.
(3) المصدر السابق، حديث: 49.
(4) الكلام على هذه الأربع أن نقول: مضمون الرواية الأولى والثانية دل على أن الأصابع كلها سواء في الدية المقسطة عليها. لان المقرر عند الكل ان في أصابع اليدين العشرة الدية كاملة، فإذا قسطناها أصاب كل واحد عشر الدية على ما هو مضمون الرواية، وهو المشهور بين الأصحاب، ولا معارض لهذا الا قول محكى عن ابن حمزة جعل في الابهام وحده ثلث الدية من اليد، محتجا برواية منسوبة إلى ظريف بن ناصح لم يعتمد عليها الشيخ. وأما الرواية المتعلقة بالظفر، فضعفها المحقق، ووجه ضعفها معلوم من سندها، فان رجالها غير معلومي الثقة.
فالحاصل انهم اختلفوا في الظفر فأوجب له بعضهم عشرة دنانير إذا لم ينبت، وهو مذهب الشيخ، فأما إذا خرج أسود فقال بعضهم: ان فيه ثلثي ديته، اختاره ابن إدريس والعلامة في المختلف وولده، والرواية الرابعة فيها وجوب خمسة دنانير وجعلها كلها متساوية إذا خرجت بيضا، فأما إذا لم ينبت أو نبت فاسدا فعشرة، وهي موافقة للرواية الأولى، الا انها غير معلومة السند. والأقوى العمل بالرواية الأولى.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، عبد الله بن عبد الرحمان الأصم ⁽¹⁾، عبد الله بن سنان ⁽¹⁾، مسمع بن عبد الملك ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، ظريف بن ناصح ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾