(١) صحيح البخاري، كتاب الأشربة، باب الشرب من قدح النبي وآنيته، ولفظ ما رواه (عن عاصم الأحول قال: رأيت قدح النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم عند أنس ابن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة، قال: وهو قدح جيد عريض من نضار، قال:
قال أنس: لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا).
وفى صحيح البخاري أيضا، باب فرض الخمس، باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه، ولفظه (عن أنس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة، قال عاصم: رأيت القدح وشربت فيه).
(٢) هذا الحديث يدل على جواز اتخاذ الفضة في الاناء كالحلقة والسلسلة. ولا يحمل ذلك على الحاجة، لأنهم لو أرادوا شعب القدح بغير الفضة لأمكنهم، فاختيار الفضة إنما كان لأشرفيتها على غيرها، فيكون دالا على جواز استعمالها في الآنية على نحو ذلك اختيارا (معه).
(٣) الفقيه: ٣، باب الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة وغير ذلك من آداب الطعام، حديث ٣.
(٤) يمكن حمل الكراهية هنا على التحريم ويصير التقدير ان الأكل من القداح المفضضة مع عدم عزل الفم عن موضع الفضة حرام، ليطابق ما تقدم (معه).
(٥) التهذيب: ٩، باب الذبائح والأطعمة، حديث 73.
(6) وهذا دال على جواز استعمال الجلود ومالا يؤكل لحمه في غير الصلاة، إذا كانت مما تقع عليها الذكاة معها. وأما استعمالها في الصلاة فغير جائز. وعموم الرواية دال على أنه لا فرق بين المدبوغ منها وغيره (معه).

مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، كتاب صحيح البخاري ⁽²⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾، الأكل ⁽²⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الجواز ⁽³⁾، الإناء، الأواني ⁽¹⁾، الخمس ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾