(١) التهذيب: ١٠، كتاب الديات، باب دية عين الأعور ولسان الأخرس واليد الشلاء والعين العمياء وقطع رأس الميت وأبعاضه، حديث: ٣.
(٢) بمضمون الرواية أفتى الشيخ في النهاية والمبسوط، وهو مذهب المفيد وفخر المحققين، احتجاجا بالرواية، وبان عين الأعور فيها دية كاملة، فإذا اقتص بما فيه نصف الدية كان له الباقي، والا لزم الظلم في حقه. لكن قيدوا ذلك بأن يكون العور خلقة، وإن كان ذهاب العين بما لا يستحق به دية. أما لو ذهبت في قصاص أو استحق ديتها لم يكن لها دية كاملة، بل يكون حكمها كذى العينين فيها نصف الدية. وقال ابن إدريس والعلامة في تحريره: ليس له أكثر من القصاص بعين، فلا يسترد، أخذا بعموم قوله تعالى: " والعين بالعين " وأجيب بأن اللام للجنس (معه).
(٣) التهذيب: ١٠، كتاب الديات، باب القصاص، حديث: ٨.
(٤) بمضمون هذه الرواية أفتى الشيخ في النهاية، وخالفه ابن إدريس وقال: لا قصاص هنا، لأنه لا يمكن الوصول إليه الا بقطع الأصابع، وهي غير مستحقة للقطع، فينتقل إلى الحكومة، قال العلامة: ولا بأس به لضعف سند الرواية، ثم توقف، والعمل بالرواية أقوى (معه).

مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، الحسن بن العباس ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، القصاص ⁽³⁾، الضرب ⁽¹⁾، الدية ⁽⁸⁾، الظلم ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾