(١) المصدر السابق، حديث: ٦.
(٢) المصدر السابق، حديث: ٧، ولفظه: (وأخذ منه قيمة العبد ويدفع إلى بيت مال المسلمين الحديث).
(٣) الرواية الأولى دلت بعمومها على أن الحر لا يقتل بالعبد، سواء كان عبده أو عبد غيره، وهو مذهب الشيخ في النهاية، اعتمادا على عموم الرواية، لان الأصل عدم التخصيص. والرواية الثانية دلت على ما دل عليه الأولى الا انه زيد فيها الحبس، وانه إذا اعتاد قتلهم قتل، وهي مختصة بمملوكه وبمضمونها أفتى التقى وابن زهرة. والظاهر أنه لا اختصاص لهذا الحكم بما خصه الرواية، بل لو اعتاد قتل العبيد سواء كان له أو لغيره قتل، ويرجع في الاعتياد إلى العرف.
وقال ابن الجنيد: في عبد غيره، يقتل في الثالثة أو الرابعة، وأما عبد نفسه فقيده بالعادة. والباء في قوله: (يقتل به) للسببية. والرواية دلت على أنه يجب التصدق بقيمته واليه ذهب أكثر الأصحاب حتى كان أن يكون قريبا من اجماعهم، والعلامة تردد فيه، لضعف سند الرواية عنده، فان طريقها عنده سقيم، وباقي الروايات لم يذكر فيها الكفارة وأما الرواية الرابعة فهي مرسلة متروكة العمل بين الأصحاب، والمشهور قول الشيخ في النهاية (معه).
(٤) التهذيب: ١٠، كتاب الديات، باب القود بين الرجال والنساء والمسلمين والكفار والعبيد والأحرار، حديث: 79.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، مسمع بن عبد الملك ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، القتل ⁽¹¹⁾، الموت ⁽¹⁾، ابن الجنيد ⁽¹⁾، الدية ⁽¹⁾