١ - ج ١٤، باب فصل اللحم والشحم "، (ص ٨٢٥، س ٩ و ١٤ و ١٧ و ١٨ و ١٩) قائلا بعد الحديث الأول: " بيان - كأنه باعجازه صلى الله عليه وآله حدثت مضغة اللحم بين أسنانها لتعلم أن الغيبة بمنزلة أكل لحوم الناس، وروى الزمخشري في الفائق عن سفيان الثوري أنه سئل عن اللحمين أهم الذين يكثرون أكل اللحم؟ - فقال: هم الذين يكثرون أكل لحوم الناس. وفى القامون " اللحم " (ككتف) = الكثير لحم الجسد كاللحيم، والأكول للحم، الغرم إليه، والبيت يغتاب في الناس كثيرا وبه فسر " إن الله يبغض البيت اللحم " وباز لاحم ولحم = يأكله أو يشتهيه " وبعد الحديث الثاني:
بيان - زكريا محمد بن المؤمن لم يوصف في الرجال بالأزدي والموصوف به زكريا بن ميمون و يحتمل أن يكون غيرهما ". وبعد الحديث الخامس: " بيان - أي إذا ملوا من أكل الحلو كالتمر وأشباهه اشتهوا اللحم ومالوا إليه، في القاموس! " الحمض ما ملح وأمر من النبات و هي كفاكهة الإبل والخلة ما حلا وهي كخبزها والتحميض الاقلال من الشئ " وفى النهاية:
في حديث ابن عباس كان يقول إذا أفاض من عنده في الحديث بعد القرآن والتفسير: " أحمضوا " يقال: أحمض القوم إحماضا، إذا أفاضوا فيما يؤنسهم من الكلام والاخبار، والأصل فيه الحمض من النبات وهو للإبل كالفاكهة للانسان، أي لما خاف عليهم الملال أحب أن يريحهم فأمرهم بالأخذ في ملح الكلام والحكايات، ومنه حديث الزهري " الاذن مجاجة وللنفس حمضة " أي شهوة كما تشتهى الإبل الحمض وهو كل نبت في طعمه حموضة يقال: " أحمضت الرجل عن الامر " أي حولته عنه، وهو من " أحمضت الإبل " إذا ملت من رعى الخلة وهو الحلو من النبات اشتهت الحمض فتحولت إليه ".
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
3 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
4 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
5 - تقدم آنفا تحت رقم 1.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁷⁾، عبد الأعلى مولى آل سام ⁽¹⁾، الحسين بن أبي العلاء ⁽¹⁾، الحسن بن علي بن يوسف ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، علي بن الحكم ⁽¹⁾، ابن القداح ⁽¹⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، البغض ⁽²⁾، الموت ⁽²⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، الزمخشري ⁽¹⁾، زكريا بن ميمون ⁽¹⁾، سفيان الثوري ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، الأكل ⁽⁵⁾، الشهوة، الإشتهاء ⁽¹⁾