ولكن يمكن تتميم هذا الاستدلال بأن قوله تعالى: (وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم.) (1) يشمل ما يهدى بداعي الحكم بالباطل أيضا واللام كما تستعمل للغاية تستعمل للعاقبة أيضا فتأمل.
الرابع: الأخبار المستفيضة الواردة في المقام وقد تعرض المصنف لبعضها:
الأول: ما مر في رواية الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) من قوله: " وإن أخذ هدية كان غلولا وإن أخذ الرشوة فهو مشرك. " (2) والغلول من غل يغل غلولا - من باب نصر -: إذا خان، فيراد أن أخذ الهدية خيانة بمقام الولاية.
وأجاب في مصباح الفقاهة عن الرواية بما ملخصه: " أولا: أن الرواية ضعيفة السند وثانيا: أنها واردة في هدايا الولاة دون القضاة، وبما أن الهدية إلى الولاة جائزة فلا بد من حمل الرواية على بعض الوجوه الممكنة:
الأول: أن تحمل على الكراهة.
الثاني: أن تحمل على ظاهرها ولكن يقيد الإعطاء بكونه لدفع الظلم أو إنقاذ الحق أو لأجل أن يظلم غيره فإنها في هذه الصور محرمة على الوالي، وفي الصورة الأخيرة على المعطي أيضا.
الثالث: أن تحمل على كون ولايتهم من قبل السلطان مشروطة بعدم أخذ شيء من الرعية. " (3) أقول: لا يخفى أن القضاة أيضا من الولاة، والقضاء من أهم الولايات، والحمل على الكراهة خلاف الظاهر. والظاهر أن تحمل على الموارد الغالبة من