مجازا، بل نقول: إنها وضعت للبعث، والعقل يحكم بلزوم إتيان العبد لما أمر به المولى واستحقاقه للذم والعقاب على فرض المخالفة إلا فيما ثبت الترخيص فيها، فالوجوب حكم العقل وموضوعه أمر المولى ما لم يرخص في خلافه. و التفكيك في فقرات الرواية بحمل البعض على الوجوب والبعض الآخر على الاستحباب ليس بعزيز في أخبارنا. هذا.
ويأتي البحث في معنى إعفاء اللحى عند ذكر أخبار الباب، فانتظر.
الأمر الرابع: ما ورد في أخبار مستفيضة من طرق الفريقين من الأمر بإعفاء اللحى، وظاهر الأمر الوجوب:
1 - ما في الوسائل عن الصدوق " ره " في الفقيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" حفوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تشبهوا باليهود. " (1) والرواية مرسلة، ولكن يظهر من تعبير الصدوق " ره " اعتماده عليها، حيث أسندها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صريحا.
ويحتمل كونها عين الرواية التالية المروية عن المعاني وإن كان المذكور في إحداهما اليهود وفي الأخرى المجوس فيكون أحدهما مصحفا عن الآخر، وقد شاع من الصدوق أن يرسل في الفقيه ما أسنده في سائر كتبه.
قال في الوافي في بيان الرواية: " الحف: الإحفاء وهو الاستقصاء في الأمر و المبالغة فيه. وإحفاء الشارب: المبالغة في جزه. والإعفاء: الترك، وإعفاء اللحى أن يوفر شعرها، من عفى الشيء: إذا كثر وزاد. قوله (عليه السلام): " وأعفوا عن اللحى " أي لا تستأصلوها بل اتركوا منها ووفروا. وقوله (عليه السلام): " ولا تتشبهوا باليهود " أي