(١) أي مسرعين إليه.
(٢) أحمشت الرجل: أغضبته، وأحمشت النار: ألهبتها. أي حملكم الشيطان على الغضب فوجدكم مغضبين لغضبه، أو من عند أنفسكم. وفي المناقب القديم: " عطافا " بالعين المهملة والفاء، من العطف بمعنى الميل والشفقة، ولعله أظهر لفظا ومعنى.
(٣) الوسم: أثر الكي، يقال: وسمته - كوعدته - وسما.
(٤) الورود: حضور الماء للشرب، والإيراد: الإحضار. والشرب بالكسر: الحظ من الماء، وهما كنايتان عن أخذ ما ليس لهم بحق من الخلافة والإمامة وميراث النبوة. وفي الكشف: " وأوردتموها شربا ليس لكم ".
(٥) الكلم: الجرح. والرحب بالضم: السعة.
(٦) الجرح بالضم، الاسم، وبالفتح المصدر. و " لما يندمل " أي لم يصلح بعد.
(٧) قبرته: دفنته.
(٨) " ابتدارا " مفعول له للأفعال السابقة، ويحتمل المصدر بتقدير الفعل. وفي بعض الروايات:
" بدارا زعمتم خوف الفتنة " أي ادعيتم وأظهرتم لناس كذبا وخديعة أنا إنما اجتمعنا في السقيفة دفعا للفتنة، مع أن الغرض كان غصب الخلافة عن أهلها وهو عين الفتنة. والالتفات في " سقطوا " لموافقة الآية الكريمة.
(٩) التوبة: ٤٩.
(١٠) " هيهات " للتبعيد، وفيه معنى التعجب كما صرح به الشيخ الرضي، وكذلك " كيف " و " أنى " تستعملان في التعجب. وأفكه - كضربه -: صرفه عن الشئ وقلبه، أي إلى أين يصرفكم الشيطان وأنفسكم والحال أن كتاب الله بينكم! وفلان بين أظهر قوم وبين ظهرانيهم أي مقيم بينهم محفوف من جانبيه أو من جوانبه بهم.
(11) الزاهر: المتلألئ المشرق. وفي الكشف: " بين أظهركم، قائمة فرائضه، واضحة دلائله، نيرة شرائعه.
(12) الكهف، 50.
(13) " بدلا " أي من الكتاب ما اختاروه من الحكم الباطل.

مفاتيح البحث: الخوف ⁽²⁾، السقيفة ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، الغصب ⁽¹⁾