(1) قال الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الأول سابقا في كتابه:
(الحسن والحسين سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم) (ص 29 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال:
تفرق أهل العراق عن الحسن رضي الله عنه ولم يستطع تأليف جيش منهم لمحاربة معاوية. فكتب إليه وذكر له شروطا. وقال له: إن أنت أعطيتني هذا، فأنا سامع مطيع وعليك أن تفي لي به، وقال لأخيه الحسين وعبد الله بن جعفر: إنني قد راسلت معاوية في الصلح.
فقال له الحسين: أنشدك الله أن تصدق أحدوثة معاوية وتكذب أحدوثة أبيك! فقال له الحسن: اسكت أنا أعلم بالأمر منك.
وكان رأي الحسين رضي الله عنه أن يحارب الحسن معاوية كما حاربه أبوه علي رضي الله عنه. لكن الحسن علم تفرق الأم عنه، وأنه لو حارب معاوية بجيش غير متحد وغير راغب في القتال لما أحرز النصر فأراد أن يحقن دماء المسلمين ويصالح معاوية.
فلما انتهى كتاب الحسن إلى معاوية، فرح فرحا شديدا، وأمسك الكتاب وكان قد أرسل عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس إلى الحسن وكتب إليه: أن اشترط في هذه الصحيفة التي ختمت أسفلها ما شئت فهو لك. فلما أتت الصحيفة إلى الحسن اشترط أضعاف الشروط التي سأل معاوية قبل ذلك وأمسكها عنده.
فلما سلم الحسن الأمر إلى معاوية طلب أن يعطيه الشروط التي في الصحيفة التي ختم عليها معاوية فأبى. وقال: لقد أعطيتك ما كنت تطلب. فلما اصطلحا، قام الحسن في أهل العراق فقال:
(إنه سخي بنفسي عنكم ثلاث: (أي الأسباب التي جعلتني أتخلى عنكم وأزهد فيكم وأسلم الأمر إلى معاوية) قتلكم أبي، وطعنكم إياي (وكان قد طعن)، وانتهابكم متاعي) يعني أنه قد فقد الثقة بهم.
وكان الذي طلب الحسن من معاوية أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة وقدره خمسة آلاف ألف أي خمسة ملايين درهم (15000 جنيه في السنة) وخراج دارابجرد من فارس (ولاية) وإن لا يشتم عليا. فلما يجبه إلى الكف عن شتم علي. فطلب أن لا يشتم وهو يسمع.
فأجابه إلى ذلك ثم لم يف له به أيضا.
أما خراج داربجرد، فإن أهل البصرة منعوا الحسن منه وقالوا هو فيئنا لا نعطيه أحدا، وكان منعهم بأمر معاوية أيضا.
إلى أن قال في ص 43:
اشترط الحسن على معاوية أن تكون له الخلافة بعده. وكان معاوية استعمل على الكوفة المغيرة بن شعبة، ثم هي أن يعزله ويولي سعيد بن العاص. فلما بلغ ذلك المغيرة، قدم الشام على معاوية فقال:
(يا أمير المؤمنين قد علمت ما لقيت هذه الأمة من الفتنة والاختلاف وفي عنقك الموت.
وأنا أخاف إن حدث بك حدث أن يقع الناس في مثل ما وقعوا فيه بعد قتل عثمان. فاجعل للناس بعدك علما يفزعون إليه. واجعل ذلك يزيد ابنك).
قال ذلك المغيرة بعد أن علم أن مركزه مهدد وبعد أن بلغه أن معاوية يريد عزله. فأراد أن يتزلف إلى معاوية بترشيح ابنه يزيد للخلافة لأن ذلك يرضيه ويرضي يزيد.
ففكر معاوية في ذلك، ثم بدا له أن يأخذ برأي المغيرة. فلما اجتمعت وفود الأمصار بدمشق وفيهم الأحنف بن قيس، دعا معاوية الضحاك بن قيس الفهري فقال له: (إذا جلست على المنبر وفرغت من بعض موعظتي وكلامي، فاستأذني للقيام، فإذا أذنت لك، فاحمد الله تعالى واذكر يزيد وقل فيه الذي يحق له عليك من حسن الثناء عليه. ثم ادعني إلى توليته من بعدي، فإني رأيت وأجمعت على توليته. فأسأل الله في ذلك وفي غيره الخيرة وحسن القضاء) فمعاوية يملي إرادته على الضحاك.
ثم دعا عبد الرحمن بن عثمان الثقفي وعبد الله بن مسعدة الفزاري وثور بن معن السلمي وعبد الله بن عصام الأشعري، فأمرهم أن يقوموا إذا فرغ الضحاك وأن يصدقوا قوله ويدعوه إلى يزيد.
فلما جلس معاوية على المنبر وفرغ من بعض موعظته وهؤلاء النفر في المجلس قد قعدوا للكلام، قام الضحاك بن قيس، فاستأذن في الكلام فأذن له، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
(أصلح الله أمير المؤمنين وأمتع به. إنا قد بلونا الجماعة والألفة، والاختلاف والفرقة، فوجدناها ألم لشعثنا وأمنة لسبلنا وحاقنة لدمائنا وعائدة علينا في عاجل ما نرجو به الجماعة من الألفة، ولا خير لنا أن نترك سدى والأيام عوج رواجع. والله يقول: (كل يوم هو في شأن) ولسنا ندري ما يختلف به العصران. وأنت يا أمير المؤمنين ميت كما مات من كان قبلك من أنبياء الله وخلفائه. نسأل الله تعالى بك المتاع. وقد رأينا من دعة يزيد ابن أمير المؤمنين وحسن مذهبه وقصد سيرته ويمن نقيبته، مع ما قسم الله له من المحبة في المسلمين والشبه بأمير المؤمنين في عقله وسياسته وشيمته المرضية ما دعانا إلى الرضا به في أمورنا والقنوع به في الولاية علينا. فليوله أمير المؤمنين (أكرمه الله - عهده. وليجعله لنا ملجأ ومفزعا بعده نأوي إليه إن كان كون. فإنه ليس أحد أحق بها منه. فاعزم على ذلك، عزم الله لك في رشدك، ووفقك في أمورنا).
فالضحاك أطاع أمر معاوية ومدح يزيد وجعله كمعاوية. أما قوله: فإنه ليس أحد أحق بها منه، فهذا كذب صريح ونفاق واضح (* 1).
ثم قام عبد الرحمن بن عثمان الثقفي، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
(أصلح الله أمير المؤمنين، إنا قد أصبحنا في زمان مختلفة أهواؤه، قد احدودبت علينا سيساؤه، واقطوطبت علينا أدواؤه، وأناخت علينا أنباؤه، نخن نشير عليك الرشاد، وندعوك إلى السداد، وأنت يا أمير المؤمنين أحسننا نظرا، وأثبتنا بصرا، ويزيد ابن أمير المؤمنين قد عرفنا سيرته، وبلونا علانيته ورضينا ولايته، وزادنا بذلك انبساطا وبه اغتباطا مع ما منحه الله من الشبه بأمير المؤمنين والمحبة في المسلمين. فاعزم على ذلك ولا تضق به ذرعا، فالله تعالى يقيم به الأود، ويردع به الألد، ويؤمن به السبل، ويجمع به الشمل، ويعظم به الأجر ويحسن به الذخر) ثم جلس.
فقام ثور بن معن السلمي، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
(أصلح الله أمير المؤمنين، إنا قد أصبحنا في زمان صاحبه شاغب، وظله ذاهب، مكتوب علينا فيه الشقاء والسعادة. وأنت يا أمير المؤمنين ميت نسأل الله بك المتاع. ويزيد ابن أمير المؤمنين أقدمنا شرفا وأبذلنا عرفا، وقد دعانا إلى الرضا به والقنوع بولايته والحرص عليه والاختيار له ما قد عرفنا من صدق لسانه ووفائه وحسن بلائه. فاجعله لنا بعدك خلفا، فإنه أوسعنا كنفا وأقدمنا سلفا. وهو رتق لما فتق، وزمام لما شعث، ونكال لمن فارق ونافق، وسلم لمن واظب وحافظ للحق. أسأل الله لأمير المؤمنين أفضل البقاء والسعادة والخير فيما أراد، والتوطن في البلاد وصلاح أمر جميع البلاد).
ثم قام عبد الله بن عاصم، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
(أصلح الله أمير المؤمنين وأمتع به، إنا قد أصبحنا في دنيا منقضية، وأهواء منجذمة نخاف حدها، وننتظر جدها، شديد منحدرها، كثير وعرها شامخة مراقيها، ثابتة مراتبها، صعبة مراكبها. فالموت يا أمير المؤمنين مسؤول وراءك وراء العباد، لا يخلد في الدنيا أحد، ولا يبقى لنا أمد. وأنت يا أمير المؤمنين مسؤول عن رعيتك، ومأخوذ بولايتك، وأنت نظر للجماعة، وأعلى عينا بحسن الرأي لأهل الطاعة، وقد هديت ليزيد في أكمل الأمور وأفضلها رأيا وأجمعها رضا. فاقطع بيزيد قالة الكلام، ونخوة المبطل، وشعث المنافق، وأكبت به الباذخ المعادي، فإن ذلك ألم للشعث وأسهل للوعث. فاعزم على ذلك ولا تترام بك الظنون ثم قام عبد الله بن سعدة الفزاري، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
(أصلح الله أمير المؤمنين وأمتع به، إن الله قد آثرك بخلافته، واختصك بكرامته، وجعلك عصمة لأوليائه، وذا نكاية لأعدائه، فأصبحت بأنعمه جذلا، ولما حملك محتملا، يكشف الله تعالى بك العمى، ويهدي بك العدا، ويزيد ابن أمير المؤمنين أحسن الناس برعيتك رأفة، وأحقهم بالخلافة بعدك، قد ساس الأمور، وأحكمته الدهور، ليس بالصغير الفهيه، ولا بالكبير السفيه، قد احتجن المكارم، وارتجي لحمل العظائم، وأشد الناس في العدا نكاية، وأحسنهم صنعا في الولاية. وأنت أغنى بأمرك، وأحفظ لوصيتك، وأحرز لنفسك. أسأل الله لأمير المؤمنين العافية في غير جهد والنعمة في غير تغيير).
فقال معاوية:
(أو كلكم قد أجمع على هذا رأيه؟
فقالوا: كلنا قد أجمع رأيه على ما ذكرنا.
قال: فأين الأحنف؟ فأجابه. قال: ألا تتكلم؟).
فقام الأحنف، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال (* 2):
(أصلح الله أمير المؤمنين، إن الناس قد أمسكوا في منكر زمان قد سلف، ومعروف زمان مؤتنف، ويزيد ابن أمير المؤمنين نعم الخلف، وقد حلبت الدهر أشطره يا أمير المؤمنين فاعرف من تسند إليه الأمر من بعدك، ثم اعص أمر من يأمرك، ولا يغررك من يشير عليك ولا ينظر لك، وأنت أنظر للجماعة، وأعلم باستقامة الطاعة مع أن أهل الحجاز أو أهل العراق لا يرضون بهذا، ولا يبايعون ليزيد ما كان الحسن حيا).
فغضب الضحاك بن قيس فقام الثانية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
(أصلح الله أمير المؤمنين، إن أهل النفاق من أهل العراق، مروءتهم في أنفسهم الشقاق، وألفتهم في دينهم الفراق، يرون الحق على أهوائهم كما ينظرون بأقفائهم، اختالوا جهلا وبطرا لا يرقبون من الله راقبه، ولا يخافون وبال عاقبة! اتخذوا إبليس لهم ربا، واتخذهم إبليس حزبا! فمن يقاربوه لا يسروه، ومن يفارقوه لا يضروه. فادفع رأيهم يا أمير المؤمنين في نحورهم وكلامهم في صدورهم! ما للحسن وذوي الحسن في سلطان الله الذي استخلف به معاوية في أرضه، هيهات، لا تورث الخلافة عن كلالة، ولا يحجب غير الذكر العصبة.

مفاتيح البحث: دولة العراق ⁽⁶⁾، آية التطهير ⁽¹⁾، أبو محمد الجوهري ⁽¹⁾، أبو الوليد ⁽¹⁾، أحمد بن معروف ⁽¹⁾، بنو أسد ⁽¹⁾، محمد بن سعد ⁽¹⁾، محمد بن عبد ⁽¹⁾، القتل ⁽³⁾، السجود ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽²⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، صلح (يوم) الحديبية ⁽¹⁾، عبد الله بن عاصم ⁽¹⁾، عبد الله بن عامر ⁽¹⁾، المغيرة بن شعبة ⁽¹⁾، مدينة البصرة ⁽¹⁾، الأحنف بن قيس ⁽¹⁾، الضحاك بن قيس ⁽³⁾، عثمان الثقفي ⁽²⁾، الشام ⁽¹⁾، دمشق ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، المنح ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الموت ⁽²⁾، المنع ⁽¹⁾، النفاق ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾