(1) بل لها وجه وجيه. (الإصفهاني، الشيرازي).
* بل هو الوجه بالنظر إلى ما يفهم عرفا من التقييد في مثله نعم لو فرض تقييد الحج المستأجر عليه ضمنا بكونه عقيب سلوك الطريق المعين كان ما أفاده وجها. (البروجردي).
* بل هو الأوجه وقد أوضحنا في بحثنا ووجهه مذكور في الجواهر.
(الفيروزآبادي).
* بل لها وجه إلا إذا قيد الحج بالتعقب بطريق مخصوص. (الگلپايگاني).
* لا يبعد أن تكون هي الأوجه. (النائيني).
(2) لا يبعد جريان ما ذهب إليه في الجواهر في هذه الصورة أيضا في غير ما استثني في الفرع السابق. (الگلپايگاني).
(3) محل تأمل وإشكال. (الخوانساري).
(4) في التعليل تأمل. (الإمام الخميني).
(5) بأن تكون الإجارة مطلقة ولا نقول بأن الإطلاق منصرف إلى المباشرة أو بأن يكون هنا تصريح بعدم لزوم المباشرة. (الفيروزآبادي).