(1) في كونه زمان وجوبها نظر وإن كان التعجيل بها فيه جائزا ولا تنافي بينهما كما لا تنافي بين ذلك وبين كون مدار وضع الزكاة بحسب مصلحتها على صدق إدراكه من الشهر جزءا يسيرا واجدا للشرائط فيه كما أشرنا وعمدة الوجه في مثل هذه الجهات هو الجمع بين أنحاء النصوص المتفرقة في هذا الباب فراجع.
(آقا ضياء).
* فيه تأمل وإن كان أحوط ووقت إخراجها يوم الفطر. (الحكيم).
* بل طلوع الفجر من يوم العيد. (الخوئي).
(2) في القوة تأمل لقوة ظهور دليل التحديد بالزوال فيه. (آقا ضياء).
* الأقوائية محل إشكال ولكن لا يترك الاحتياط. (الإمام الخميني).
* بل لا يبعد السقوط. (الخوئي).
(3) ولو نوى الأداء فلا بأس. (الجواهري).