(1) يمكن نفي الإشكال في عدم تنجسه بعدم صدق ملاقاة المضاف النجاسة كما لا يخفى. (آقا ضياء).
* الأوجه الطهارة. (الجواهري).
* لكن الفرضين ممتنع الوقوع. (الإمام الخميني).
* الظاهر أن يحكم بنجاسته على تقدير إمكان الفرض، لكن الأظهر استحالته كما يستحيل الفرض الأول. (الخوئي).
* بل ممنوع مع أن الفرضين ممتنعان بظاهرهما. (الگلپايگاني).
(2) بل الأقوى، لصدق تمكنه من تحصيل الماء في تمام الوقت. (آقا ضياء).
* بل الأقوى كما يقتضيه تعليله بالوجدان. (آل ياسين).
* بل هو الأقوى. (الجواهري).
* بل الأقوى إن تمكن من تصفية الماء بمقدمات اختيارية سهلة. (الحائري).
* بل الأقوى. (الحكيم، الشيرازي، النائيني).
* بل على الأقوى. (الخوانساري).
* بل على الأظهر. (الخوئي).
* بل الأقوى مع التمكن من التصفية بسهولة. (الگلپايگاني).
(3) بمعنى القدرة. (الحكيم).
* بل لأن عدم الوجدان في مجموع الوقت حاصل مع الضيق دون السعة. (النائيني).