إن تلك الرعاية لا تتم إلا بإمام يحملهم عليها (وخالفوا الأزارقة في غير التكفير) أي وافقوهم في التكفير وخالفوهم في الأحكام الباقية (الأصفرية أصحاب زياد بن الأصفر يخالفون الأزارقة في تكفير القعدة) عن القتال إذا كانوا موافقين لهم في الدين (وفي إسقاط الرجم) فإنهم لم يسقطوه (وفي أطفال الكفار) أي لم يكفروا أطفالهم ولم يقولوا بتخليدهم في النار (ومنع التقية في القول) أي جوزوا التقية في القول دون العمل (وقالوا المعصية الموجبة للحد لا يسمى صاحبها إلا بها) فيقال مثلا سارق أوزان أو قاذف ولا يقال كافر (وما لأحد فيه العظمة كترك الصلاة والصوم كفر) فيقال لصاحبه كافر (وقيل تزوج المؤمنة) أي المعتقدة لما هو دينهم (من الكافر) المخالف لهم (في دار التقية دون) دار العلانية (الأباضية هو عبد الله بن أباض قالوا مخالفونا) من أهل القبلة (كفار غير مشركين يجوز مناكحتهم وغنيمة أموالهم من سلاحهم وكراعهم) حلال (عند الحرب دون غيره ودارهم دار الإسلام إلا معسكر سلطانهم و) قالوا (تقبل شهادة مخالفيهم عليهم ومرتكب الكبيرة موحد غير مؤمن) بناء على أن الأعمال داخلة في الإيمان (والاستطاعة قبل الفعل وفعل العبد مخلوق لله تعالى ويفنى العالم كله بفناء أصل التكليف ومرتكب الكبيرة كافر كفر نعمة لا) ملة (وتوقفوا في تكفير أولاد الكفار) وتعذيبهم (و) توقفوا (في النفاق أهو شرك) أم لا (و) في (جواز بعثة رسول بلا دليل) ومعجزة (وتكليف أتباعه) فيما يوحى إليه أي ترددوا أن ذلك جائز أو لا (وكفروا عليا وأكثر الصحابة وافترقوا) فرقا أربعا (الأولى الحفصية هو أبو حفص بن أبي المقدام زادوا) على الأباضية (إن بين الإيمان والشرك معرفة الله تعالى) فإنها خصلة متوسطة بينهما (فمن عرف الله وكفر بما سواه) من رسول أو جنة أو نار (أو بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك (الثانية اليزيدية أصحاب يزيد بن أنيسة) زادوا على الأباضية أن (قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء) وينزل عليه جملة واحدة (ويترك شريعة محمد إلى ملة الصابئة) المذكورة في القرآن (و) قالوا (أصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك) كبيرة كانت أو صغيرة (الثالثة الحارثية أصحاب أبي الحارث الأباضي خالفوا الأباضية في القدر) أي كون أفعال العباد مخلوقة لله تعالى (وفي) كون (الاستطاعة قبل الفعل * الرابعة القائلون بطاعة لا يراد بها الله أي زعموا أن العبد إذا أتى بما أمر به ولم يقصد الله كان ذلك طاعة (العجاردة هو عبد الرحمن بن عجرد) وهم آخر السبع