(١) (مسلم بشرح النووي): ٢ / ٤١٦، كتاب الإيمان، باب (٢٩) بيان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، حديث رقم (١٢٠).
(٢) (سبق تخريجه).
(٣) (سبق تخريجه).
(٤) (فتح الباري): ١٠ / ٦٧٦، كتاب الأدب، باب (٩٥) ما جاء في قول الرجل: " ويلك "، حديث رقم (٦١٦٦).
(٥) (مسلم بشرح النووي): ٢ / ٤١٥، كتاب الإيمان، باب (٢٩) بيان معنى قول صلى الله عليه وسلم: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، حديث رقم (١٢٠).
(٦) (المرجع السابق): الحديث الذي يلي السابق، بدون رقم. وقيل في معنى هذا الحديث سبعة أقوال: أحدهما: أن ذلك كفر حق المستحل بغير حق. والثاني: المراد كفر النعمة وحق الإسلام. والثالث: أنه يقرب من الكفر ويؤدي إليه. والرابع: أنه فعل كفعل الكفار.
والخامس: المراد حقيقة الكفر، ومعناه لا تكفروا بل دوموا مسلمين. والسادس: حكاه الخطابي وغيره، أن المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح، يقال: تكفر الرجل بسلاحه إذا لبسه قال الأزهري في كتابه (تهذيب اللغة): يقال للابس السلاح كافر. والسابع قال القاضي عياض رحمه الله: " يضرب " برفع الباء، وهكذا رواه المتقدمون والمتأخرون، وبه يصح المقصود هنا.
ونقل القاضي عياض رحمه الله: أن بعض العلماء ضبطه بإسكان الباء، قال القاضي:
وهو إحالة للمعنى، والصواب الضم. قال الإمام النووي: وكذا قال أبو البقاء العكبري: أنه يجوز جزم الباء على تقدير شرط مضمر، أي إن ترجعوا يضرب. والله تعالى أعلم.
قوله: " ويحكم - أو قال ويلكم " قال القاضي: هما كلمتان استعملها العرب بمعني التعجب والتوجع. قال سيبويه: ويل، كلمة لمن وقع في هلكة، وويح، ترحم، وحكي عنه ويج زجر لمن أشرف على الهلكة. قال غيره: ولا يراد بهما الدعاء، بإيقاع الهلكة، ولكن الترحم والتعجب.
وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله تبارك وتعالى عنه -: ويح كلمة رحمة وقال الهروي: ويح لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيترحم عليه، ويرثى له، وويل للذي يستحقه ولا يترحم عليه. والله تعالى أعلم.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁶⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، عبد الله بن وهب ⁽¹⁾، عبد الله بن عمر ⁽¹⁾، حجة الوداع ⁽²⁾، الضرب ⁽⁷⁾، الدية ⁽¹⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، الهلاك ⁽²⁾