(١) الزخرف: ٤١، (فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون) أي لا بد أن تنتقم منهم ونعاقبهم ولو ذهبت أنت (أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون) أي نحن قادرون على هذا وعلى هذا، ولم يقيض الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم حتى أنت عينه من أعدائه وحكمه في نواصيهم وملكة ما تضمنت صياصيهم، هذا معنى قول السدي واختاره ابن جرير وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا أبو ثور عن معمر قال: تلا قتادة (فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون) فقال ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وبقيت النقمة ولم ير الله تبارك وتعالي نبيا وقد رأى العقوبة في أمته إلا نبيكم صلى الله عليه وسلم، قال: وذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري ما يصيب أمته من بعده فما رئي ضاحكا منبسطا حتى قبضه الله عز وجل.
(تفسير ابن كثير): ٤ / ١٣٨ - ١٣٩.
(٢) (المستدرك): ٢ / ٤٨٥، كتاب التفسير، باب (٤٣) تفسير الزخرف، حديث رقم (٣٦٧٢) وقال الحافظ الذهبي في (التلخيص) صحيح.
(٣) (فتح الباري): ١٣ / ٣٢، كتاب الفتن، باب (8) قول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "، حديث رقم (7077).
(4) (المرجع السابق): 12 / 235، كتاب الديات، باب (2) قول الله تعالى (ومن أحياها) قال ابن عباس: من حرم قتلها إلا بحق، فكأنما أحيى الناس جميعا، حديث رقم (6868، 6869)

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁷⁾، حجة الوداع ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، كتاب تفسير ابن كثير ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، الدية ⁽¹⁾