(١) الفتن: جمع فتنة، قال الراغب: أصل الفتن إدخال الذهب في النار لتظهر جودته من رداءته، ويستعمل في إدخال الإنسان النار، ويطلق على العذاب كقوله - تعالى -: (ذوقوا فتنتكم) وعلى ما يحصل عند العذاب كقوله - تعالى (ألا في الفتنة سقطوا)، وعلى الاختبار كقوله - تعالى -: (وفتناك فتونا)، وفيما يدفع إليه الإنسان من شدة ورخاء، وفي الشدة أظهر معنى وأكثر استعمالا، قال - تعالى - (ونبلوكم بالشر والخير فتنة)، ومنه قوله - تعالى - (وإن كادوا ليفتنونك) أي يوقعونك في بلية وشدة في صرفك عن العمل بما أوحي إليك.
وقال أيضا: الفتنة تكون من الأفعال الصادرة من الله ومن العبد، كالبلية والمصيبة، والقتل والعذاب، والمعصية، وغيرها من المكروهات: فإن كانت من الله - تعالى - فهي على وجه الحكمة، وإن كانت من الإنسان بغير أمر الله فهي مذمومة، فقد ذم الله الإنسان بإيقاع الفتنة كقوله - تعالى - (والفتنة أشد من القتل) وقوله - تعالى - (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات....) وقوله - تعالى -: (ما أنتم عليه بفاتنين) وقوله - تعالى -:
(بأيكم المفتون) وكقوله - تعالى: (واحذرهم أن يفتنوك).
وقال غيره: أصل الفتنة: الأخبار، ثم استعملت فيما أخرجته المحنة والاختبار إلى المكروه، ثم أطلقت على كل مكروه أو آيل إليه، كالكفر، والإثم، والتحريق، والفضيحة، والفجور، وغير ذلك. (مفردات القرآن): 371 - 372 مختصرا.
(2) (فتح الباري): 11 / 604، كتاب القدر، باب (4) (وكان أمر الله قدرا مقدرا) حديث رقم (6604).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، العذاب، العذب ⁽²⁾