الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٥ - الصفحة ٤٤٦
فقال له الإمام: أنت بعد على عتوك وضلالك يا عبد الكريم (1).
وعندما أراد أن يبدأ بالمناقشة والجدال قال له الإمام (عليه السلام): لا جدال في الحج.
ثم قال له: إن يكن الأمر كما تقول، وليس كما نقول، نجونا ونجوت. وإن يكن الأمر كما نقول، وهو كما نقول نجونا وهلكت.
فأقبل عبد الكريم على من معه وقال: وجدت في قلبي حزازة (ألم) فردوني، فردوه فمات (2).
* * * مسألة:
يثار هنا السؤال الآتي: لقد قرأنا في الآيات التي نبحثها قوله تعالى: إذا مسه الشر فذو دعاء عريض ولكنا نقرأ في سورة " الإسراء " قوله تعالى:
وإذا مسه الشر كان يؤوسا (3) والسؤال هنا كيف نوفق بين الآيتين، إذ المعروف أن الدعاء دليل الأمل، في حين تتحدث الآية الأخرى عن يأس أمثال هؤلاء؟
أجاب بعض المفسرين على هذا السؤال بتقسيم الناس إلى مجموعتين، مجموعة تيأس نهائيا عندما تصاب بالشر والبلاء، واخرى تصر على الدعاء برغم ما بها من فزع وجزع (4).
البعض الآخر قال: إن اليأس يكون من تأمل الخير أو دفع الشر عن طريق الأسباب المادية العادية، وهذا لا ينافي أن يلجأ الإنسان إلى الله بالدعاء (5).

1 - يناديه الإمام بهذا الاسم، وهو اسمه الحقيقي مع كونه منكرا لله لكي يشعره مهانة ما هو عليه وهذا اسمه.
2 - الكافي، المجلد الأول، ص 77 - 78، كتاب التوحيد باب حدوث العالم.
3 - الإسراء، الآية 83.
4 - تفسير روح البيان، المجلد الثامن، صفحة 280.
5 - تفسير الميزان، مجلد 17، ص 428، لكن هذا التفسير لا يناسب المقام كثيرا، خاصة وإن الآيات أعلاه هي بصدد ذم مثل هؤلاء الأشخاص، في حين أن قطع الأمل من الأسباب الظاهرية والتوجه نحو الله ليس عيبا وحسب، بل يستحق التنويه والمدح.
(٤٤٦)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 ... » »»
الفهرست