(1) ووصفه ب (ناشئ) حيث قال منتقدا له ما نصه:
(فقد رأيته صحح حديثا مع ضعف أحد رواته عنده أيضا، لان له متابعا بزعمه، وادعى أن إسناده صحيح لتوهمه أن بعض رواته من الثقات، وليس كذلك لأنه اختلط عليه راو بآخر).
ثم قال:
(لهذه الأمثلة وغيرها أنصح لكل من يكتب في مجال التصحيح والتضعيف أن يتئد ولا يستعجل في إصدار أحكامه على الأحاديث، إلا بعد أن يمضي عليه دهر طويل في دراسة هذا العلم في أصوله، وتراجم رجاله، ومعرفة علله...).
ثم قال بعد ذلك:
(أنصح بهذا لكل إخواننا المشتغلين بهذا العلم، حتى لا يقعوا في مخالفة قول الله تبارك وتعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا). ولكي لا يصدق عليهم المثل المعروف: (تزبب قبل أن يتحصرم)! ولا يصيبهم ما جاء في بعض الحكم: (من استعجل الشئ قبل أوانه ابتلي بحرمانه)).
وأقول مجيبا فضيلته!!:
1 - لقد صدق المثل المعروف (تزبب قبل أن يتحصرم)! عليك أول ما تحقق!! (200) كما أصابك أول الناس!! وربما اختص بك ما جاء في بعض الحكم (من استعجل (201) الشئ قبل أوانه ابتلي بحرمانه)!! وقد صار هذا الامر محققا واضحا بعد صدور (المجلد الثاني) من هذه التناقضات والتخليطات التي وقعت بها وغرقت في بحرها!!
2 - وأما قوله تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد (202) كل أولئك كان عنه مسؤولا) فلا أجد إنسانا اليوم على وجه الأرض ينطبق عليه هذا الامر ووقع في مخالفته غيرك! وقد أثبتنا ذلك - والحمد لله وحده - بالبرهان العلمي المنهجي المحسوس بما لا يدع مجالا للشك (والمتشبع بما لم يعط يقرؤك السلام)!!
3 - ومما يؤكد ذلك ويؤيده ويحققه أنك متطفل على علوم الشريعة عامة وعلى (203) الحديث النبوي خاصة وذلك لأنك صحفي متهم غير أصيل مهما ادعيت الأمانة، فأنت لم تتلق هذا العلم من أهله وابتدعت طريقة حادثة وخالفت سنة التلقي عن أهل العلم التي قررها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وتلقاها من سيدنا جبريل عليه السلام الذي بعثه الله بهذا المنهج الرباني لجميع الأنبياء وهو القادر على تعليمهم دون واسطة الملك:
وكم بلا أدري أجاب المصطفى حيث أتى الوحي وإلا وقفا وعلى ذلك درج الناس من عهد النبوة إلى اليوم حتى أتيت، يا فضيلة!! المحدث!!
فخالفت قواعد تلقي العلم التي سنها الله تعالى لأنبيائه وقررها ونفذها الرسل عليهم الصلاة والسلام، فإذن اسمح لي أن أقول لك أنت (دعي)!! في هذا العلم لا يعرف لك فيه أب!! وحسبك هذا!!
قال القائل:
يكتب العلم ويلقي في السفط ثم لا يحفظ لا يفلح قط إنما يفلح من يفهمه من إمام كابر لا عن غلط وقال أيضا:
لا تحسبن أن بالكتب مثلنا ستصير فللدجاجة ريش لكنها لا تطير 4 - وأما قولك (ناشئ) فاعلم أنه قد بلغ الافلاس العلمي منك مبلغه إذ تيقظ (204) لك أهل الشأن وفرسان الميدان بعد أن (دهلزت) على الناس ممن لا يميزون بين خطأ وصواب نحوا من خمسة وثلاثين عاما وأنت تنشر لهم القشيب والرث، وتنشل لهم الهزيل والغث، تطاولت على جماعة من الدماشقة وأشباههم ممن لا يعرفون هذه الصناعة، حتى إذا جاءك من يضرب عنقك، ويجتث فكرك، ويهدم على رأسك سقف بيتك (يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين) قمت تقول: (ناشئ) ولم يمض له في هذا الفن مثلي دهر طويل (50 سنه)!!
فهل يا فضيلة!! المحدث الألمعي!! عين الشارع في الكتاب والسنة سنا معينة يبقى (205) الانسان يسمى فيها (ناشئ) ولا يعترف بعلمه حتى يزكيه الألباني المتناقض!! وبشرط أن لا يقع منه اعتراض على هذا الألباني الذي يقول لبعض الناس: (اخضعوا لنا حتى نضع لكم نقطا بيضاء في صحائفكم عندنا)!!
أيها المتناقض!! ألا تستحي من الله!! ألا ترعوي خوفا منه!! وقد قرب وقت الرحيل!!
واعلم أنك بتهربك من الحقيقة عندما زللت فوقعت في الطين حيث لم تستطع مواجهة الحقائق العلمية المبددة لحقيقة أمرك وما عندك! ولما صرت تقول (ناشئ) خالفت الكتاب والسنة والصحابة رضي الله عنهم.
أما الكتاب الكريم: فنصوصه التي منها: (وآتيناه الحكم صبيا) وقوله تعالى: (إنهم (206) فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى) قاطعة لشغبك أنت وشيعتك!!
وأما السنة المطهرة: فسيدنا أسامة الذي جعله سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله على الجيش ولم (207) يتجاوز السابعة عشرة مما ينسف اصطلاحك الحادث!! الباطل!! بل إن إمامة عمرو بن سلمة الصحابي بقومه ولم يتجاوز السابعة من عمره التي في صحيح البخاري. وغيره ناسفة لاصطلاحك الحادث!! نسفا تاما والحمد لله!!

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، كتاب صحيح البخاري ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾