وفي الباب عن علي رفعه ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت لها كفؤا أخرجه الترمذي والحاكم بإسناد ضعيف وعن عائشة وأنس وعمر خرجتها في أحاديث الكشاف أول سورة النساء وقال الشافعي الكفاءة مستنبطة من قصة بريرة وتخييرها لما عتقت واستدل ابن الجوزي بحديث عائشة مرفوعا تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء واستدل المخالف بحديث عبد الله بن بريدة المتقدم وقد تقدم الاختلاف فيه هل هو عن عائشة أو عن أبيه والله أعلم 548 - حديث قريش بعضهم لبعض أكفاء بطن ببطن والعرب بعضهم لبعض أكفاء قبيلة بقبيلة والموالي بعضهم لبعض أكفاء رجل برجل الحاكم من طريق ابن مليكة عن ابن عمر رفعه بهذا دون قريش وزاد في آخره إلا حائك أو حجام وفيه راو لم يسم عن ابن جريج وقد أخرجه ابن عدي من طريق علي بن عروة عن ابن جريح وعلى ضعيف جدا وهو من رواية عثمان الطرائفي عنه وهو ضعيف أيضا وله طريق أخرى عن ابن عمر أخرجه أبو يعلى وابن عدي وفيه عمران بن أبي الفضل وهو متفق على ضعفه وأخرج الدار قطني من وجه آخر بلفظ الناس أكفاء قبيلة لقبيلة وعربي لعربي ومولى لمولى إلا حائك أو حجام وفيه محمد بن الفضل وهو ضعيف والبزار من حديث معاذ رفعه العرب بعضهم أكفاء لبعض والموالي بعضهم أكفاء لبعض وفي إسناده انقطاع باب المهر 549 - حديث لا مهر أقل من عشرة دراهم تقدم من حديث جابر وأنه ضعيف وعن على مثله موقوفا أخرجه الدار قطني من وجهين ضعيفين ويعارضه حديث سهل بن سعد في الواهبة التمس ولو خاتما من حديد متفق عليه وعن جابر رفعه من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا أو تمرا فقد استحل أخرجه أبو داود ورجح وقفه وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز صداق امرأة على نعلين أخرجه الترمذي وابن ماجة وأخرج الدار قطني من حديث أبي سعيد لا يضر أحدكم بقليل من ماله تزوج أم بكثير بعد أن يشهد وإسناده ضعيف قوله والمتعة ثلاثة أثواب من كسوة مثلها وهي درع وخمار وملحفة وهذا مروى عن ابن عباس وعائشة أما حديث ابن عباس فأخرجه البيهقي وأما حديث عائشة فلم أجده