المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج ١

1794 - أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال: كان بلال يثني الاذان، ويوتر الإقامة إلا قوله قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة (1).
1795 - عبد الرزاق عن الثوري عن خالد عن أبي قلابة عن أنس قال: أمر بلال أن يشفع الاذان ويوتر الإقامة (2).
1796 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني عمر بن حفص (3) أن سعدا (4) أذن للنبي صلى الله عليه وسلم بقباء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أحسنت يا بني!
إذا جئت فأذن، فكان سعد يؤذن بقباء ولا يؤذن بلال (5).
1797 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقيم الصلاة في السفر، يقولها مرتين أو ثلاثا يقول: حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على خير العمل (6).

(١) أخرجه " خ " من طريق سماك بن عطية عن أيوب، و " د " من طريق سماك ووهيب عن أيوب ١: ٨٥، ورواه أبو عوانة من طريق عبد الرزاق ١: ٣٢٨.
(٢) أخرجه " خ " من طريق ابن علية وعبد الوارث والثقفي، و " ت " من طريق عبد الوهاب الثقفي ويزيد بن زريع ١: ١٧١ كلهم عن خالد الحذاء.
(٣) هو عمر بن حفص بن عمر بن سعد القرظ، روى عن أبيه وجده عمر، من رجال التهذيب، ووقع في الأصل " عمرو " خطأ.
(٤) هو سعد بن عائذ ويقال له سعد القرظ أذن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بمسجد قباء، ثم نقله أبو بكر إلى المدينة، فأذن في مسجد المدينة، وتوارثه بنوه (الإصابة).
(٥) في الكن ٤ رقم ٥٤٨٦ عن الحفص رجل من الأنصار وعون عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل جده مؤذنا لأهل قباء الحديث. عندي هو سعد القرظ، وفي المجمع نقلا عن " طب " إذا لم تر بلالا معي فأذن، فأذن سعد ثلاث مرار في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وله قصة انظر ١: ٣٣٦.
(٦) معني الأثر أنه كان لا يؤذن في السفر بل يكتفي بالإقامة، ويكتفي من الإقامة بقوله حي على الصلاة مرتين أو ثلاثا، فقد روى " ش " من طريق أيوب عن نافع أن ابن عمر كان يقيم في السفر إلا في صلاة الفجر فإنه كان يؤذن ويقيم ١: ١٤٦. وروى " هق " من طريق الليث عن نافع أن ابن عمر كان لا يؤذن في سفره وكان يقول: حي على الفلاح وأحيانا يقول حي على خير العمل 1: 424.

(٤٦٤)