(1) في الأصل (عن).
(2) قال (هق): روى عن ابن عمر في إحدى الروايتين عنه أنه كرهه، وكرهه أيضا مجاهد والنخعي، ويذكر عن جابر بن عبد الله ثم عن الحسن وابن سيرين أنهم لم يروا به بأسا، وكأنهم إنما رخصوا فيه لمن يفعله لغير مخيلة، فأما من يفعله بطرا فهو منهى عنه 2: 243، قلت: ولكن ظاهر هذه الرواية إن كانت سالمة من تصرف النساخ أن مجاهدا لا يكره السدل، فإن النشر يفضي إلى السدل إلا أن يراد (ينشره ثم يعطفه عليه)، ورواية كراهته ستأتي.
(3) رواه الطبراني من طريق أبي مالك النخعي عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال:
مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل سدل ثوبه في الصلاة فضمه، وفي رواية فقطعه، وفي رواية فعطفه، قاله الزيلعي 2: 96، وقال (هق): روى حفص بن سليمان القارئ عن الهيثم بن حبيب عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يصلي قد سدل ثوبه فعطفه عليه ثم قال (هق): إن حفصا ضعيف في الحديث، وقد كتبناه من حديث إبراهيم بن طهمان عن الهيثم فإن كان محفوظا فهو أحسن 2: 243، وقال الهيثمي في حديث أبي جحيفة هذا:
أخرجه الطبراني في الثلاثة، والبزار وهو ضعيف 2: 5.
(4) قال (هق): روى الثوري عن رجل لم يسمه عن أبي عطية الوادعي أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل قد سدل ثوبه في الصلاة، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم به فعطفه عليه، وهذا منقطع.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁶⁾، الطبراني ⁽²⁾، جابر بن عبد الله ⁽¹⁾، حفص بن سليمان ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾