(١) رواه في المهذب، كتاب الصوم، في وقت النية للمندوب. ورواه البيهقي في السنن الكبرى ٤: ٢٠٢، كتاب الصيام، باب الدخول في الصوم بالنية، فلاحظ.
(٢) لا بد في هذين الحديثين من الاضمار لعدم استقامة الكلام من دونه، وتقديره لا صيام صحيحا لمن لم ينوه بالليل، فدل على أن النية شرط في صحته، وان وقتها الليل وهو وإن كان عاما، لأنه نكرة في سياق النفي، وهي للعموم كما قرر في الأصول، إلا أنه دخله التخصيص بالناسي، فإنه يجوز له تجديد النية إلى قبل الزوال (معه).
(٣) التهذيب: ٤، كتاب الصيام، باب نية الصيام، حديث ١١.
(٤) هذا الحديث يحمل على النافلة، والا فهو مخالف للأصل. وعموم الحديث الأول ينافيه. واحتج بهذا الحديث بعضهم على أن الواجب لا يصح نيته بالنهار، لان قوله: وان نواه بعد الزوال لم يحسب له الا من وقت النية، لم يجز ذلك في الفرض، لان الفرض، الواجب فيه يوم كامل فلا يجزى بعض يوم فيه، فعلى هذا يكون دالا على أن النية في الفرض يجوز إلى ما قبل الزوال لكن ينبغي تخصيصه بالنسيان، وحينئذ يكون موافقا لعموم حديث التبيت (معه).
(٥) التهذيب: ٤، كتاب الصيام، باب نية الصيام، حديث 9.

مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽²⁾، عبد الرحمان بن الحجاج ⁽¹⁾، هشام بن سالم ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽¹³⁾، الطعام ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾