(1) - قوله: ثم اعلم أن لكل... إلى آخره: إذا كان شيئان يشتمل واحد منهما على الاخر خفى تمايزهما، وإذا كان اثر مختصا بأحدهما واثر آخر مختصا بالآخر خفى اشتمالهما، فإذا ظهر الاشتمال خفى الامتياز وإذا ظهر الامتياز خفى الاشتمال، فكل من الأسماء السبعة نزلت إلى كونه للبرزخ الجامع، أي حقيقة الانسان الكامل وهو الأحدية الجمع يكون شاملا للبواقي الستة وخفى تمايزه عنها بحكم اشتماله عليها ونظرا إلى اثر المختص به يكون ممتازا عن البواقي الستة وخفى اشتماله عليها، وذلك لوقوع البرزخ الجامع في المرتبة الثانية من التعين الثاني بتوجههما إلى الأبدية، فإنه لو لم تقع في التعين الثاني لم يكن له وجه إلى الأبدية ولم يؤثر ولم يظهر تمايزيه وكان أزليا صرفا غير متوجه إلى الأبدية، وإن كانت أزليته عين الأبدية كما قال: أحببت ان اعرف فخلقت الخلق لكي اعرف، فالنزول لصور الملائكة وللروح في ليلة ويعرج إليه الملائكة والروح في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. (آقا محمد رضا قمشه أي)