(1) - قوله: صنف أعلى وذوقهم، فان الصنف الأول نسب النفع والضر إلى المعدات وهذا الصنف نسب النفع إلى جهة الوجوب والضر إلى جهة الامكان، ولسان هذا قوله تعالى: ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك، والصنف الثالث هم الذين نسبوا الكل إلى الله ولسانهم: قل كل من عند الله، وقوله تعالى: وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى، وإن كان في هذا المقام مقامات ومراتب ليس المقام محل بسطه - خ (2) - فالطائفة الأولى ينسبون الافعال إلى الله بلا واسطة ويجعلون الوسائط معددات لا تأثير لها أصلا، وفعل الحق واحد الا انه اكتسب التعدد بالمحال، وبسبب ذلك التعدد اتصف بالكيفيات الضارة والنافعة والحسنة والقبيحة. والطائفة الثانية يجعلون الوسائط أسبابا ومؤثرات بالحقيقة، لان فعل الحق وحداني لا يوصف بالتأثير والتأثر، الا إذا ظهر في المجالي والمراتب، فالفعل منسوب إلى الوسائط لا إلى الله بلا واسطة. والطائفة الثالثة يجمعون بين نسبة الافعال إلى الله وإلى الوسائط، فالفعل اثر الحق من حيث التعين واثر التعين من حيث كونه مرتبة للحق وتنزلا من تنزلاته وآلة له، كما أنه ينسب الابصار إلى البصر باعتبار كونه آلة للنفس ومرتبة ونعتا من مراتبها وتعيناتها وإلى النفس باعتبار ظهورها بتعين البصر وتنزله في مرتبته - لا جبر ولا تفويض بل أمر بين الامرين - ق