١) قال العلامة الشيخ كمال الدين أبو سالم محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن القرشي النصيبي العدوي الشافعي المتوفى سنة ٦٥٢ في " مطالب السؤول " ص ١٦ ط طهران سنة ١٢٨٧:
وروى [أي الترمذي] بسنده أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. وهذا اللفظ بمجرده، ورواه الترمذي ولم يزد عليه وزاد غيره ذكر اليوم والموضع، فذكر الزمان وهو عند عود رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، وذكر المكان وهو ما بين مكة والمدينة يسمى خم في غدير هناك يسمى ذلك اليوم يوم غدير خم، وقد ذكره (ع) في شعره الذي تقدم وصار ذلك اليوم عيدا وموسما لكونه كان وقتا خص رسول الله عليا بهذه المنزلة العلية وشرفه بها دون الناس كلهم.
ونقل عن زاذان قال: سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس: من شهد منكم رسول الله يوم غدير خم وهو يقول ما قال. فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.
زيادة تقرير:
نقل الإمام أبو الحسن علي الواحدي في كتابه المسمى بأسباب النزول يرفعه بسنده إلى أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: نزلت هذه الآية: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب، فقوله " من كنت مولاه فعلي مولاه " قد اشتمل على لفظة (من) وهي موضوعة للعموم فاقتضى أن كل انسان كان رسول الله مولاه كان علي مولاه، واشتمل على لفظة (المولى) وهي لفظة مستعملة بإزاء معان متعددة قد ورد القرآن الكريم بها فتارة تكون بمعنى أولى، قال الله تعالى في حق المنافقين: (مأويكم النار هي مولاكم) معناه أولى، وتارة بمعنى الناصر، قال الله تعالى: (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم) معناه أن الله ناصر المؤمنين وأن الكافرين لا ناصر لهم، وتارة بمعنى الوارث، قال الله تعالى: (ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون) معناه وراثا، وتارة بمعنى العصبة، قال الله تعالى: (وإني خفت الموالي من ورائي) معناه عصبتي، وتارة بمعنى الصديق والحميم، قال الله تعالى: (يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا)، معناه حميم عن حميم وصديق عن صديق وقرابة عن قرابة، وتارة بمعنى السيد المعتق وهو ظاهر.
وإذا كانت لهذه المعاني فعلى أيها حملت إما على كونه أولى كما ذهب إليه طائفة أو على كونه صديقا حميما فيكون معنى الحديث من كنت أولى به أو ناصره أو وارثه وعصبته أو حميمه أو صديقه فإن عليا منه كذلك، وهذا صريح في تخصيصه لعلي (ع) بهذه المنقبة العلية وجعله لغيره كنفسه بالنسبة إلى من دخلت عليهم كلمة " من " التي هي للعموم بما لم يجعله لغيره.
وليعلم إن هذا الحديث هو من أسرار قوله تعالى في آية المباهلة (قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) والمراد نفس علي (ع) على ما تقدم، فإن الله تعالى لما قرن بين نفس رسول الله وبين نفس علي وجمعهما بضمير مضاف إلى رسول الله أثبت رسول الله لنفس علي بهذا الحديث ما هو ثابت لنفسه على المؤمنين عموما، فإنه أولى بالمؤمنين وناصر المؤمنين وسيد المؤمنين. وكل معنى أمكن إثباته مما دل على لفظ المولى لرسول الله فقد جعله لعلي، وهي مرتبة سامية ومنزلة سامقة ودرجة علية ومكانة رفيعة خصصه (ص) بها دون غيره، فلهذا صار ذلك اليوم يوم عيد وموسم سرور لأوليائه.
تقرير ذلك وشرحه وبيانه: اعلم أظهرك الله بنوره على أسرار التنزيل ومنحك بلطفه تبصرة تهديك إلى سواء السبيل إنه لما كان من محامل لفظة المولى وأن معنى الحديث الناصر، من كنت ناصره فعلي ناصره فيكون النبي قد وصف عليا بكونه ناصر الكل من كان النبي ناصره فإنه ذكر ذلك بصيغة العموم، وإنما أثبت النبي هذه الصفة وهي الصفة الناصرية لعلي لما أثبتها الله عز وجل لعلي فإنه نقل الإمام أبو إسحق الثعلبي يرفعه بسنده في تفسيره إلى أسماء بنت عميس، قالت: لما نزل قوله تعالى (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وصالح المؤمنين) سمعت رسول الله يقول: صالح المؤمنين علي بن أبي طالب، فلما أخبر الله فيما أنزله على رسوله أنه ناصره هو الله وجبريل وعلى ثبت صفة الناصرية لعلي فأثبتها النبي اقتداء بالقرآن الكريم في إثبات هذه الصفة له، ثم وصفه (ص) بما هو من لوازم ذلك بصريح قوله فيما رواه الحافظ أبو نعيم في حليته بسنده أن عليا دخل فقال: مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين، فسيادة المسلمين وإمامة المتقين لما كانت من صفات نفسه وقد عبر الله تعالى عن نفس علي بنفسه ووصفه بما هو من صفاتها. فافهم ذلك.
ثم لم يزل يخصه (ع) بعد ذلك بخصائص من صفاته نظرا إلى ما ذكرناه حتى روى الحافظ أيضا في حليته بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (ص) لأبي برزة وأنا أسمع: يا أبا برزة إن الله عهد إلي في علي بن أبي طالب إنه راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة علي بن أبي طالب أميني غدا في القيمة وصاحب رايتي في القيمة على مفاتيح خزائن رحمة ربي وهو الكلمة التي ألزمها المتقين من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني فبشر بذلك.
فإذا وضح لك هذا المستند ظهرت حكمة تخصيصه عليا بكثير من الصفات دون غيره وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.
وقد روى الأئمة الثقات البخاري ومسلم والترمذي رضي الله عنهم في صحاحهم بأسانيدهم أحاديث اتفقوا عليها وزاد بعضهم على بعض بألفاظ أخرى والجميع صحيح فمنها عن سعد بن أبي وقاص، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف عليا في غزوة تبوك على أهله فقال: يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي؟ قال ابن المسيب:
أخبرني بهذا عامر بن سعد، عن أبيه فأحببت أن أشافه سعدا فلقيته فقلت له: أنت سمعته من رسول الله، فوضع أصبعيه على أذنيه وقال: نعم وإلا استكتا.
وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁷⁾، أبو أيوب الأنصاري ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽²⁾، خالد بن عامر ⁽¹⁾، غدير خم ⁽⁵⁾، البغض ⁽³⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، عمر بن سعد لعنه الله ⁽¹⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽¹⁾، شهر ذي الحجة ⁽¹⁾، أبو سعيد الخدري ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، معركة تبوك ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، مدينة طهران ⁽¹⁾، آية المباهلة ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽³⁾، جابر بن عبد الله ⁽¹⁾، أسماء بنت عميس ⁽¹⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، محمد بن الحسن ⁽¹⁾، محمد بن طلحة ⁽¹⁾، الثعلبي ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، النفاق ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾