(١) قال العلامة الشريف أبو الفيض محمد مرتضى الحسيني الزبيدي صاحب تاج العروس في (لقط اللآلي المتناثرة في الأحاديث المتواترة) (ص ١٤٩ ط بيروت سنة ١٤٠٥) قال:
(الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) (١).
رواه من الصحابة خمسة عشر نفسا:
١ - أبو سعيد الخدري (٢). ٢ - وحذيفة بن اليمان (٣).
٣ - وعمر بن الخطاب (١). ٤ - وعمر بن الخطاب (١). ٤ - وعلي (٤).
٥ - وجابر بن عبد الله (٥). ٦ - والحسين بن علي (٤).
٧ - وأسامة بن زيد (٥).
٨ - والبراء بن عازب (٦).
٩ - وقرة بن إياس (٧). ١٠ - ومالك بن الحويرث (٨).
١١ - وأبو هريرة (١). ١٢ - وعبد الله بن عمر (٢).
١٣ - وابن مسعود. ١٤ - وبريدة.
١٥ - وابن عباس. رضي الله عنهم.
فالأول: أخرجه أحمد والترمذي.
والثاني: أخرجه الترمذي وحده.
والتسعة بعده: أخرجه الطبراني.
والاثنان بعده: أخرجه ابن عدي في الكامل والأخيران: أخرجه ابن عساكر في التاريخ.
وقال المحشي:
١) أورده السيوطي في (الأزهار المتناثرة) عن خمسة عشر صحابيا. وأورده الكتاني في (نظم المتناثر) كتاب المناقب، وقال: ورد أيضا من حديث الحسن بن علي، ونقل أيضا في (فيض القدير) وفي التيسير عن السيوطي أنه متواتر.
انظر الحديث في سنن الترمذي، كتاب المناقب، وسنن ابن ماجة، المقدمة. ومسند أحمد بن حنبل ٣ / ٣، ٦٢، ٦٤، ٨٢، ٥ / ٣٩١، ٣٩٢.
وقال أيضا في رواية أبي سعيد الخدري:
٢ - رواية أبي سعيد الخدري: أخرجهما الإمام أحمد بن حنبل في المسند، والترمذي في سننه، ولفظه: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة). وقال الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح). وأخرجه أيضا ابن ماجة في المقدمة عن ابن عمر بزيادة: (وأبوهما خير منهما). أنظر (الفتح الرباني ٢٣ / ١٧٠، جامع الأصول ١٠ / ٢١).
وقال أيضا في ذيل رواية حذيفة بن اليمان:
٣) رواية حذيفة بن اليمان: أخرجها الطبراني في الكبير والأوسط بروايتين، الأولى:
(بت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده شخصا، فقال لي: يا حذيفة، هل رأيت؟ قلت: نعم، قال: هذا ملك له يهبط منذ بعثت، أتاني الليلة يبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة). قال الهيثمي: (رواه الترمذي باختصار. وفي إسنادها أبو عمر الأشجعي، ولم أعرفه، أو أبو عمرة، وبقية رجاله ثقات).
الثانية: (رأينا في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم السرور يوما من الأيام، فقلنا: يا رسول الله، لقد رأينا في وجهك تباشير السرور، فقال: كيف لا أسر وقد أتاني جبريل عليه السلام فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما أفضل). قال الهيثمي:
(فيه عبد الله بن عامر أبو الأسود الهاشمي ولم أعرفه، وبقية رجاله قد وثقوا، وفي عاصم بن بهدلة خلاف).
وقال أيضا في ذيل رواية عمر بن الخطاب:
١) رواية عمر بن الخطاب: أخرجها الطبراني برواية مثل رواية أبي سعيد، وفي سنده حكيم بن حزام أبو سمير، وهو متروك، أنظر: (مجمع الزوائد ٩ / ١٨٢).
وقال في ذيل رواية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام:
٢) رواية علي: أخرجها الطبراني بروايتين. الأولى: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة). وفي إسنادهما الحرث الأعور وهو ضعيف. والثانية: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: والله ما من نبي إلا ولد الأنبياء غيري، وإن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلا ابن الخالة يحيى وعيسى). ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعيف. أنظر:
(المرجع السابق والصفحة).
وقال أيضا في ذيل رواية جابر بن عبد الله الأنصاري:
٣) رواية جابر بن عبد الله: أخرجها الطبراني بلفظ: (حسن وحسين).. وفي إسنادها جابر الجعفي وهو ضعف. انظر: (المرجع السابق ٩ / ١٨٣).
وقال في ذيل رواية سيد الشهداء الحسين بن علي عليهما السلام:
٤) رواية الحسين بن علي: أخرجها الطبراني في الأوسط وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٩ / ١٨٤، وقال: (وفيه من لم أعرفه) ولفظه مثل لفظ أبي سعيد.
وقال أيضا في ذيل رواية أسامة بن زيد:
٥) رواية أسامة بن زيد: أخرجها الطبراني ولفظه: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفي سنده الجصاص، وهو متروك، وقد وثقه ابن حبان وقال: (ربما يهم).
وقال أيضا في ذيل رواية البراء بن عازب:
رواية البراء بن عازب: أخرجها الطبراني برواية مثل السابقة، وإسناده حسن.
وقال أيضا في ذيل رواية قرة بن إياس:
٧) رواية قرة بن إياس: أخرجها الطبراني مثل السابق وزاد: (.. وأبوهما خير منهما).
وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وقال أيضا في ذيل حديث مالك بن الحويرث:
٨) رواية مالك بن الحويرث: أخرجها الطبراني برواية مثل السابقة وفي سندها عمران بن أبان، وملك بن الحسن، وهما ضعيفان، وقد وثقا.
وقال في ذيل رواية أبي هريرة:
رواية أبي هريرة: أخرجها الطبراني بلفظ: (إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة). وفي إسناده مروان الذهلي قال الهيثمي: (لم أعرفه. وبقية رجاله رجال الصحيح).
وقال أيضا في ذيل رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب:
٢) رواية عبد الله بن عمر: أخرجها البخاري عن عبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي الكوفي قال: كنت شاهدا لابن عمر وسأله رجل عن دم البعوض؟ فقال: ممن أنت؟ قال:
من أهل العراق. قال: انظروا إلى هذا، يسألني عن دم البعوض، ما أسألهم عن صغيرة، وأجرأهم على كبيرة! وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم. وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: هما ريحانتاي من الدنيا، وهما سيدا شباب أهل الجنة).
وقال علامة النحو والأدب أبو عمرو جمال الدين عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس المصري المالكي المتوفى سنة ٦٤٦ في (الأمالي النحوية) (ج ٤ ص ٦٦ ط بيروت ١٤٠٥):
وقال رضي الله عنه مما يا مجيبا عن قوله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. هذا الحديث فيه إشكال، وجه إشكاله أن قوله (شباب أهل الجنة) يفهم منه أن الجنة فيها شباب وغير شباب، وليس الأمر كذلك بل كل من فيها شباب على ما وردت به الأخبار، والدليل على أنه يفهم منه ذلك أنه لو لم يكن كذلك لم يكن للتخصيص فائدة، إذ ذكر الشباب يقع ضائعا، وكان ينبغي أن يقال (سيدا أهل الجنة).
فأجاب بأمور ثلاثة:
أحدها - وهو الظاهر -: أنه سماهم باعتبار ما كانوا عليه عند مفارقة الدنيا، ولذلك يصح أن يقال للصغير يموت: من صغار أهل الجنة، والشيخ المحكوم بصلاحه من شيوخ أهل الجنة، فهما سيدا شباب أهل الجنة بهذا الاعتبار. وحسن الإخبار عنهما بذلك وإن كانا لم ينتقلا عن الدنيا شابين لأنهما كانا عند الإخبار كذلك.
والثاني: أن يراد أنهما سيدا شباب أهل الجنة، باعتبار ذلك الوقت الذي كانا فيه شابين.
ولا يرد على الوجه الأول والثاني إلزام أنهما سيدا المرسلين لأنهم شباب في الجنة، لأنهم غير داخلين في شباب أهل الجنة على المعنيين جميعا.
والوجه الثالث: أهل الجنة وإن كانوا شبابا كلهم إلا أن الإضافة هاهنا إضافة توضيح باعتبار بيان العام بالخاص كما تقول: جميع القوم وكل الدراهم، لأن كلا وجميعا يصلحان لكل ذي آحاد، فإذا قلت: القوم والدراهم، فقد خصصته بعد أن كان شائعا فكذلك شباب، وإن كان جميع أهل الجنة شبابا إلا أنه يصح إطلاقه على من في الجنة وعلى من في غيرها، فخصص شياعه بقوله: أهل الجنة، كما خصص شياع كل وجميع بالقوم والدراهم لما كان هو مقصد المتكلم دون غيره.
ويرد على هذا إلزام سيادتهم المرسلين لأنهم داخلون على هذا التأويل. وجوابه أنه عام خصص، علم تخصيصه بالاجماع، فإن المرسلين أفضل من غيرهم، والله أعلم.
قلت: وأما فضيلة الأنبياء والمرسلين عليهم السلام على غيرهم فمعلوم عند جميع المسلمين، وأما فضيلتهم على أئمتنا عليهم السلام حتى فاطمة الزهراء عليها السلام فلا، لأنهم أفضل المخلوقين بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وهم خلقوا من نوره. ومن شاء التفصيل فليراجع كتب الكلام وليتفكر بالإنصاف والديانة. وهدانا الله إلى صراط المستقيم وأرشدنا إليه.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁶⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، عبد الله بن سليمان ⁽¹⁾، عبد الله بن محمد ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ⁽²⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب سنن إبن ماجة ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، كتاب أمالى الصدوق ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽⁵⁾، أبو هريرة العجلي ⁽³⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽²⁾، أبو سعيد الخدري ⁽³⁾، الطبراني ⁽¹¹⁾، مدينة بيروت ⁽²⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، حذيفة بن اليمان ⁽³⁾، جابر بن عبد الله ⁽³⁾، عبد الله بن عامر ⁽¹⁾، أسامة بن زيد ⁽³⁾، عبد الله بن عمر ⁽²⁾، البراء بن عازب ⁽³⁾، أبو الأسود ⁽¹⁾، الحسين بن علي ⁽²⁾، الحسن بن علي ⁽¹⁾، حكيم بن حزام ⁽¹⁾، جابر الجعفي ⁽¹⁾، جمال الدين ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾