____________________
(1) أظهرهما الأول ودعوى انصراف كافة أخبار المسألة عن هذه الصورة في محل المنع. (آل ياسين).
* الأوجه هو الثاني ومع ذلك لا بد من إعادة الصلاة ولا موجب للإتيان بالمشكوك فيه للقطع بعدم الأمر به إما للإتيان به وإما لبطلان الصلاة بالزيادة العمدية والأولى إتمام الصلاة ثم إعادتها. (الخوئي).
* أقواهما المضي وعدم الإعادة. (الجواهري).
(2) لو أتى بقصد ما في الذمة لا بقصد الجزئية لا يحتاج إلى الإعادة لعدم صدق الزيادة على المأتي به حينئذ نعم لو كانت سجدة تجئ شبهة عموم التعليل في (3) والصحة لا تخلو عن قوة. (الشيرازي).
* إن استلزم الإتيان به الزيادة المبطلة. (الگلپايگاني).
* لو تخلل في البين ما يوجب البطلان على تقدير تعمد الترك يجب الإعادة
* الأوجه هو الثاني ومع ذلك لا بد من إعادة الصلاة ولا موجب للإتيان بالمشكوك فيه للقطع بعدم الأمر به إما للإتيان به وإما لبطلان الصلاة بالزيادة العمدية والأولى إتمام الصلاة ثم إعادتها. (الخوئي).
* أقواهما المضي وعدم الإعادة. (الجواهري).
(2) لو أتى بقصد ما في الذمة لا بقصد الجزئية لا يحتاج إلى الإعادة لعدم صدق الزيادة على المأتي به حينئذ نعم لو كانت سجدة تجئ شبهة عموم التعليل في (3) والصحة لا تخلو عن قوة. (الشيرازي).
* إن استلزم الإتيان به الزيادة المبطلة. (الگلپايگاني).
* لو تخلل في البين ما يوجب البطلان على تقدير تعمد الترك يجب الإعادة