* في وجوب تقديمهما حينئذ نظر جدا لعين ما ذكرنا من الوجه في نظائره.
(آقا ضياء).
(1) لا يترك الاحتياط. (الخوئي).
* لا يترك إذا كان الجزء السجدة أو التشهد للركعة الأخيرة. (الشيرازي).
(2) الظاهر وجوبهما. (الحكيم).
* الظاهر جواز الاكتفاء بإعادتها. (الخوئي).
(3) اعلم أن القدر المتيقن من وجوب سجدتي السهو إنما هو الموارد المنصوصة وهي الستة الأولى وأما وجوبه لكل زيادة أو نقيصة فغير معلوم وعلى فرضه فهو في زيادة الأفعال كقيام أو قعود أو سجود أما زيادة الأقوال إذا كانت ذكرا أو دعاء أو قرآنا فأتى بها في غير محلها سهوا فلا توجب سجدتي السهو كما يظهر من بعض الأخبار التي مرت إليها الإشارة وعليه فما ذكره (قدس سره) من وجوبهما للقنوت في غير محله ولمثل قوله بحول الله وما ذكره في المسألة الثالثة أن عليه سجود السهو ست مرات وأنه يجب للتكبير إذا صدقت عليه الزيادة كل ذلك غير معلوم إن لم يكن معلوم العدم نعم لا بأس به احتياطا. (كاشف الغطاء).
* على الأحوط في جملة منها. (آل ياسين).