(١) (دلائل البيهقي): ٥ / ٣٨٥ - ٣٩١.
(٢) (فتح الباري): ٨ / ١١٧، كتاب المغازي، باب (٧٣) قصة أهل نجران، حديث رقم (٤٣٨٠).
(٣) (المرجع السابق): حديث رقم (٤٣٨١) قوله: جاء السيد والعاقب صاحبا نجران " أما السيد فكان اسمه الأيهم بتحتانية ساكنة، ويقال: شرحبيل، وكان صاحب رحالهم ومجتمعهم ورئيسهم في ذلك وأما العاقب فاسمه عبد المسيح، وكان صاحب شورتهم، وكان معهم أيضا أبو الحارث ابن علقمة أسقفهم، وحبرهم، وصاحب مدارسهم. قال ابن سعد: دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام. وتلا عليهم القرآن فامتنعوا، فقال: إن أنكرتم ما أقول فهلم أباهلكم.
فانصرفوا على ذلك.
وفي قصة أهل نجران من الفوائد: أن إقرار الكافر بالنبوة لا يدخله في الإسلام حتى يلتزم أحكام الإسلام. وفيها جواز مجادلة أهل الكتاب، وقد تجب إذا تعنيت مصلحته، وفيها مشروعية مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة. وقد دعا ابن عباس إلى ذلك ثم الأوزاعي، ووقع ذلك لجامعة من العلماء من العلماء. ومما عرف بالتجربة أن من باهل مبطلا لا تمضي عليه من يوم المباهلة. ووقع لي ذلك مع شخص كان يتعصب لبعض الملاحدة فلم يقم بعدها غير شهرين.
وفيها مصالحة أهل الذمة على ما يراه الإمام من أصناف المال، ويجري ذلك مجرى ضرب الجزية عليهم، فإن كلا منها مال يؤخذ من الكفار على وجه الصغار في كل عام.
وفيها بعث الإمام الرجل العالم الأمين إلى أهل الهدنة في مصلحة الإسلام. وفيها منقبة ظاهرة لأبي عبيدة بن الجرام - رضي الله تبارك وتعالى عنه -.
وقد ذكر ابن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا إلى أهل نجران ليأتيه بصدقاتهم وجزيهم، هذه القصة غير قصة أبي عبيدة، لأن أبا عبيدة توجه لهم فقبض مال الصلح ورجع، وعلى أرسله النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقبض منهم ما استحق عليهم من الجزية، ويأخذ ممن أسلم منهم وجب عليه من الصدقة والله تعالى أعلم. (فتح الباري).
وأخرجه أيضا البيهقي في (دلائل النبوة): 5 / 392، باب وفد نجران وشهادة الأساقفة لنبينا صلى الله عليه وسلم بأنه النبي الذي كانوا ينتظرونه، وامتناع من امتنع منهم من الأساقفة لنبينا صلى الله عليه وسلم بأنه النبي الذي كانوا ينتظرونه، وامتناع من امتنع منهم الملاعنة، وما ظهر في ذلك من آثار النبوة، وكذلك رواه ابن هشام في (السيرة)، وابن سعد في (الطبقات).

مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁷⁾، المغيرة بن شعبة ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽²⁾، صلح (يوم) الحديبية ⁽¹⁾، أهل الكتاب ⁽¹⁾، أبو الحارث ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، اللعن ⁽¹⁾، التصدّق ⁽¹⁾