إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ١٣

خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها خالد بن الوليد عن غير إمرة، ففتح الله عليه وما يسرني - أو قال: وما يسرهم - أنهم عندنا وقال: وإن عيينة لتذرفان، ترجم عليه باب من تأمر في الحرب من غير إمره.
وخرجه في الجنائز (1) في الرجل ينعي إلى أهل الميت بنفسه من حديث عبد الوارث عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس بن مالك - رضي الله تبارك وتعالى عنه - قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب - وإن عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان - ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمره ففتح له.
وقال موسى بن عقبة: وقدم يعلي بن منبه على رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر أهل مؤتة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شئت فأخبرني وإن شئت أخبرتك، قال: بل أخبرني يا رسول الله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرهم كله ووصف له، فقال:
والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم تذكره، وأن أمرهم كما ذكرت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله رفع لي الأرض حتى رأيت معتركهم.

(١) (فتح الباري): ٣ / ١٥٠، كتاب الجنائز، باب (٤) الرجل بدمي إلى أهل الميت بنفسه، حديث رقم (١٢٤٦) قال ابن المرابط: مراده النعي الذي هو إعلام الناس بموت قريبهم مباح، وإن كان فيه إدخال الكرب والمصائب على أهله، لكن في تلك المفسدة مصالح جمة لما يترتب على معرفة ذلك من المبادرة لشهود جنازته وتهيئة أمره، والصلاة عليه، والدعاء له، والاستغفار، وتنفيذ وصاياه، وما يترتب على ذلك من الأحكام.
قال ابن العربي: يؤخذ من مجموع الأحاديث ثلاث حالات:
الأولى: دعوة الأهل والأصحاب وأهل الصلاح، فهذا سنة.
الثانية: دعوة الحفل للمفاخرة، فهذه تكره.
الثالثة: الإعلام بنوع آخر كالنياحة ونحو ذلك فهذا يحرم.
قال الزين ابن المنير: وجه دخول قصة الأمراء في الترجمة، أن نعيهم كان لأقاربهم وللمسلمين، الذي هم أهلهم من جهة الدين. (فتح الباري).

(٣٦٢)