(1) في الأصل هنا (عن) زادها الناسخ خطأ. وأعلم أنه سقط من الاسناد اسم شيخ عبد الرزاق في الأصل.
(2) الكنز برمز (عب) رقم 2523، وروى (ش) من طريق ابن فضيل عن الأعمش بهذا الاسناد قول ابن مسعود فقط ورواه الطحاوي من طريق أبي عوانة وهشيم عن الأعمش ص 47.
(3) أخرجه الطحاوي برواية قتادة عنه 1: 47.
(4) رواه الطحاوي عن الحسن برواية قتادة ص 47.
(5) وفي الأصل (فلما اختلفنا).
(6) هذا يحتمل الاطراء بشدة ذكاء سفيان وتوقد ذهنه، ويحتمل أن ابن جريج بهت وعجز عن نقض هذه الحجة فتفوه بهذه الكلمة، ولكن (هق) لما أخرجه في كتابه لم يدع الناظر في كتابه أن يذهب ذهنه إلى هذا فقال: وإنما أراد ابن جريج أن السنة لا تعارض بالقياس انتهى، وأنت تعلم إن هذا ليس من المعارضة في شئ فابن جريج لم يذكر في جوابه سنة ما، فإن قيل: نعم ولكن جوابه مبني على السنة، قلت: فجواب سفيان أيضا مبني عليها، فإن كان سفيان عارض السنة فبالسنة، والحاصل أنه ليس من المعارضة في شئ إنما هو من قبيل تأييد السنة وتعضيدها بالقياس وأين هذا من ذاك، ألا ترى أن عبد الرزاق يحكي هذه القصة عن لسان سفيان نفسه، فلو كان مراد ابن جريج ما زعمه (هق) فهل ترى سفيان يقر على نفسه بمعارضة القياس بالسنة؟

مفاتيح البحث: أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، سعيد بن المسيب ⁽¹⁾، عبد الله بن مسعود ⁽¹⁾، إبراهيم بن محمد ⁽¹⁾، سليمان بن مهران ⁽¹⁾، الوضوء ⁽²⁾